влептской обители Пресвятые Богородицы; впоследствии оно было перенесено в Венецию и, наконец, в Венгрию, в Офен; часть главы его в Риме.-Пр. I о а н н Кущник был сын богатых и знатных родителей, живших в Константинополе. Он получил блестящее воспитание, но, презирая суетный мир, предпочел «паче пространного пути тесный, и болезненный, и зело жестокий», тайно от родителей удалился в Вифинию и здесь в обители Неусыпающих (сн. ниже, 23 февр.) постригся в монахи. Он с юношеским жаром и ревностно предался подвигам иноческого жития, так что для самых ревностных подвижников скоро сделался образцом непрестанной молитвы, безро-потного послушания, терпеливого труженичества, безмерного пощения. Спустя 6 лет, Господу угодно было попустить тяжкое нападение на Иоанна от диавола: мысль о родителях, об их любви и нежности, об их скорби начала неотступно преследовать юного подвижника. Тогда он, чтобы обратить самое искушение в высший для себя подвиг и победить диавола его собственным оружием, — решается видеть родителей, но так, чтобы не быть узнанным ими. Возвратившись в Константинополь в одежде нищего, он при родитфльском доме, неузнанный никем, провел 3 года в поставленной у ворот куще (шалаше), от чего и называется Еущником. «Утесняемый и оскорбляемый», терпя стужу и зной, не переменяя изветшавшего рубища своего, непрестанно беседуя с Господом и св. ангелами, услаждаясь словами неразлучного с ним (подаренного ему еще в отрочестве, по его просьбе, родителями) Евангелия, он иреусиел скоро «в меру возраста исполнения Христова». Он открылся родителям только пред кончиною своею, завещан им погребсти его там, где он жил нищим, и в том рубище, которое он носил на себе. Преставился он в молодых летах (около 22-25 л.), в иоловине V века. Над местом его погребения его родители построили храм Божий и при нем дом для призрения нищих и странников. Крестоностцами в XII веке глава его перенесена в Безансон (во Франции), мощи же его находятся теперь В Риме. Кондак (пр. Павла), гл. 3. Яко светило пезаходящее мысленного Солнца, сошедшеся днесь восхвалим в песнех: воссгял бо еси сущим во тме неразу мгя, вся возводя к божественней высоте, Фивеев украшенье, Павле преподобие, отиев и постников твердое основание. Кондак (пр. Иоанна), гл. 2. Возлюбив премудро нищету иеокрадому, родителей твоих богатство возненавидел еси, и Евангелге в руках твоих держа, последовал еси Христу Богу, Иоанне, моляся непрестанно о всех нас. Ап. Гал. 5, 22-26; 6, 2; 213 ЗаЧ. Ев. МаТФ. 11, 27-30; 43 8ач. О/И. От сего дне начинафм паки (сн. Уст. 21 сент.) стихословити (на утрени) по три кафизмы, и седальны Октоиха. А на вечерни: Ко Господу внегда скорбели ми (т. е. 18-ю кафизму). Глаголем же от днесь (на утрени) и песни: Господеви поем (см. ниже, во II отд. об утрени). Катавасия с этого числа (сн. 1 янв.) и до отдания праздника Сретения: «. Сушу глубокородительиую. Муч. ИИЛНСофИЛ. Сын александрийского проконсула Нила, Ьн, раздавши, по смерти своего отце, имущество свое бедным, удалился в одну пустыню, в которой и подвизался 27 лет. В гонение Декия он был взят, представлен к префекту Александра, и, обличивши пред ним языческие заблуждения, скончался мученически, избитый прутьями. Сн. 25 ноября. . Д. f Поклонение честных вериг святого и всехвального апостола ΠίΤύΛ. Около 42 года апостол Петр, по повелению Ирода Агриппы, был заключен в темницу за ироиюведание Христа и связан 2 железными цепями. Ночью накануне того дня, в который положено было судить ап. Петра пред народом, ангел Божий чудесно снял с него оковы и вывел из темницы (Деян. 12, и — ни). Некоторые из верующих, 3-216