ЯНВАРЬ. 26. 59 Скорбя одши об участи другого, разлученные братья посвятили себя Богу и вступили в иночество. Родители, встретившись с ними через несколько лет в Иерусалиме, пораженные необыкновенною судьбою их, сами приняли монашеский образ. Все они, «страсти умертвивше плотская», оделись «в бесстрастия ризы», «жития чистотою» угодили Богу и сподобились вечной славы. Скончались они мирно в У-УИ в. Имена сыновей пр. Ксенофонта упоминаются В Службе. Кондак, гл. 4. В запове-дех бодрствовал еси Владычних, пищим расточивши твое богатство блажеппе, т, ихо с сопру жпгщею, и чады твоими: темже наследуете Божественное наслажденге. Пр. (тѴЛИСИѴНЛ-, нарицаемого ветхого. С юных лет он подвизался в Сирии, в одной пещере, в совернтенном уединении, в продолжение многих лет. Строгий пост, непрерывная молитва, внутреннее самоуглубление и богомыслие были постоянным его занятием. Пищею служили ему травы, произраставшие вокруг пещеры. Когда к нему стали стекаться желающие видеть его, отчего нарушалось его безмолвие, он оставил пещеру и переселился на одну из гор Аманского хребта. Но и здесь он не нашел покоя от многих стекавшихся к нему. Тогда он удалился на Синайскую гору. Но не было воли Божией на то, чтобы пр. Симеон остался на горе Синайской: он должен был послужить спасению других в прежнем месте своих подвигов. И вот он оставил священную гору и возвратился в Аман. Скоро явились здесь две обители подвижников благочестия: одна-на вер-тине горы, другая-внизу, у подошвы горы. Пр. Симеон сам был учителем и руководителем иноков: предупреждал их о нападениях и кознях врага нашего спасения, ободрял и укреплял в подвигах благочестия, возбуждал к внутреннему вниманию и самоуглублению, располагал их обнаруживать кротость и снисходительность к ближним, великодушие к врагам. Неусыпный молитвенник и стропи постник, он имел от Бога благодать повелевать лютейшими зверями. Св. подвижник преставился около 390 года в Сирии. Ветхим он называется в отличие от нового Симеона, жившего после, память которого 1 сентября. Пренесение мощей пр. исповедника ФиШДО(ЗЛ^ игумена Студийского, и память брата его Ииѵсифл, епископа Солунского. Мощи св. Феодора (см. 11 нояб.) перенесены из Акритского Херсонеса (или Принпева Острова) в Константинополь и положены в одном месте с мощами св. Платона, его дяди (см. 5 апр.), и брата Иосифа, в Студийском монастыре в 844 или 845 г., при патриархе Мефодии. Св. Иосиф страдал от иконоборцев и скончался в изгнании в 830 году. Мощи свв. Феодора и Иосифа видел паломник Антоний в 1200 г. Сим святым приписывают составление Постной Триоди, которая, впрочем, и после них была умножаема в своем составе до ХИУ века (см. ниже, Триодион). Мучч. ЛнАНИИ пресвитера и Ш^рл темничного ключаря и с ними седни воинов. Св. пресвитер Знания пострадал в гонение Диоклитиана. Представленный к судье, по доносу одного идолопоклонника, он всенародно осмеял языческих богов и смело проповедывал о Христе. За это св. Знанию били желеарыми палками, жгли раскаленным железом и поливали раны уксусом с солью. Заключенный после этих истязаний в темницу, св. Знания был утешен явлением ангелов. После этого чудного явления обратился ко Христу и темничный страж Петр вместе с 7 воинами. Обращенные смело исповедовали свою веру во Христа и за это после жестоких мучений вместе с св. пресвитером были утоплены в море, в Финикии. Пр. Ксенофонта Робейского. См. 28 июня. Г ρ у з и^н.-Св. славного и благоверного паря всей Иверии и Абхазии Давида III Возобновителя. Ов. Давид был назван "Возобновителемъ" за то, что своим умом и деятельностъто поднтл из развалин разрушенное почти в конец турками, персами и арабами свое государство, которое оп, еще будучи юным, принял от своего отца Георгия Π (скончавшагося в 1088 г.), водворив во всей своей стране внутренний и упрочив внешний мир и благосостояние. Оп был возобновителем и своей отечественной церкви. Побеждая врагов, благочестивый царь восстановлял разрушенные и