были первоначальными рассадником православия в той области. Любя святую веру, он горячо любил и православную русскую землю, за что еще при жизни был почтен от благодарных современников титлом "Отца и Государя". Когда пришли в Россию татары, Георгий вооружился против них и расположился с войском на берегах реки Сити. В 1238 г. Батый явился под стенами Владимира; город был взят, семейство Георгия погибло, большая часть жителей побита и немногие взяты в плен. Узнав о гибели своего семейства и народа, Георгий приготовился к решительной битве и сразился с татарами на реке Сити. Русские бились мужественно, но долдшы были уступить превосходству силы. В этой битве св. Георгий был умерщвлен татарами (4 марта 1238 г.). Ростовский еиискол Кирилл отыскал в куче мертвых обезглавленное тело св. Георгия, которое узнал по княжеской одежде, привез его в Ростов и положил там в храме Богоматери. Положенная во гроб глава его прильнула к телу так, что даже не стало заметно следов отсечения (см. тропарь). В 1239 г. тело св. Георгия перенесено из Ростова во Владимир братом его Ярославом и положено в Успенской соборной церкви. В 1645 г. были обретены мощи св. Георгия и переложены в серебряную раку, устроенную иатриархом Иосифом. Празднование ему началось с этого времени и уставлено 4 февр. не без блого-словной причины, потому что 4 мар. (день кончины) бывает всегда в Великий пост. Мощи его и теперь открыто почивают в Усиенском соборе в г. Владимире. Но свидетельству летописи, св. Георгий был украшен добрыми качествами: он старался выполнять заповеди Божии и хранил страх Божий в сердце своем; даже врага своего отпускал он от себя с дарами; был весьма милостив и не берег имения своего, раздавая милостыни бедным, украшая храмы Божии иконами и книгами; почитал чин иноков и священников и подавал им нужное; приносил молитвы Господу днем и ночью. Св. Церковь восхваляет св. Георгия, как «разумного светильника веры», «добре пострадавшего и кровию мучения своего церковь обагривша», как «великого князя и страстотерпца», «светозарная и святая» намять которого, «российскую землю нросвещающи и мрак греховный отгоняющи, исцелений благодать всем ИСТОЧаетъ». Тропарь гл. 8. На высопге великого княженгя селя, явился еси благочестгем и верою сияя отечеству своему яко солнце: по Святей Троицк ревностью разжегся, и за веру крепко пострадав, кровь свою про-лгял еси; тем и отсеченная твоя за Христа глава свидетельствует яве о тебе, прилепшая по смерти к телеси твоему: с негоже и до днесь нетленны пребываю т мощи твоя, от нихже источавши исцтъленгя душам и телесем нашим; но яко дерзновенге имиъяй ко Христу, страсто- терпче Георгие, непрестанно моли, державу твою и средник твоих без-вредну сохранили молитвами твоими. Кондак, гл. 8. Христове смерти подобяся, и Того испиши чашу возжелав, яко живота: за Негоже мужески подвизался еси, презрев земное царство, от безбожных варвар пострадав до смерти, Георгие Богомудре; тем моли спастися Христолюбивому Императору нашему, молитвами твоими. Парем. 1) Ис. 43, 9-Н; 2) Прем. 3, 1-9; 3) Прфм. 4, 7-15. Утр. Ев. Мф. 10, иб-22; 36 эач. Απ. Еф. 6, ю-п; 233 зач. Ев. Лук. 21» 12-19; 106 зач. Совершается собор его, идеже лежат мощи его. городу от святого его основателя. Нижегородцы, вместо им -присланной, соорудили новую шапочку, которая и была возложена на нетленную главу св. князя. Находяв;аяся в Нижегородском соборе шапочка св. Георгия сделана из малинового бархата, украшена в виде венца княжеского крест-на-крест золотым позументом, на верху же шапочки находится составленный из граненых стеклышек крест; нижняя часть шапочки, или околыш её, сделан под горностай. Шапочка эта служит предметом благоговейного почитания не только граждан Нижегородских, н© и окрестных жителей. (Нижегор. Ε, В. 1894, 5).