пр. Николай, по воле даря, снова принял настоятельство и вскоре скончался в 868 г., на 75 году от роду. Господу благоугодно было, за страдальческую жизнь св. Николая,^ даровать ему благодать исцелений. Муч. ИЛДШрл^^ пострадавшего за Христа при императоре Декии1). Священномуч. Л&Л/иид, епископа Арвильского. Он был епископом в г. Арвиле, в Пфрсии. Отказавшись отречься от Христа и поклониться солнцу, он был жестоко мучен персами и потом обезглавлен в пятый год гонения Сапора II, около 344 или 347 г., в селении Фелман. Прфпп. Аврамия и К о π ρ и я, подвизавшихся на реке Печенге, в Спасской пустыня, в конце XV в., где (в 1492 г.) они основали монастырь, обращенный ныне в приходскую церковь (погост Владимирско-Иеченгский, Вологодской губернии и уезда, Несвойской волости, в 20 вер. от Вологды). Мощи их покоятся в Спасской церкви упраздненного монастыря под спудом. 5, Св. муч. Лглдш. Родом из г. Палермо, на острове Сицилии (по другим-из Катаны), св. Агафия с юных лет исиоведы-вала христианскую веру. Она отличалась красотою, добродетельною жиз-нию и богатством, доставшимся ей по смерти родителей. Во время го-нения Декия, но приказанию правителя страны Ёвинтиана, слышавшего много о красоте и богатстве Агарии, она была взята и отведена к правителю в г. Сатану. Этот правитель сперва ласками и увещаниями старался отвратить св. Агафию от веры во Христа. Когда же она осталась непоколебимою, ее подвергли разным жестоким мучениям: повесили на дерево, били железными прутьями, терзали грудь её железными когтями и, наконец, отрезали сосцы. Заключенная после этого в темницу, она чудесно была исцелена явившимся к ней апоетолом Петром н, украшенная «славою веры и благочестием, иреподобством и девствен и усердием страдания», мирно предала Господу Богу дух свой (в 251 г.). Вскоре над её мощами, прославленными чудесами (сн. Ѵ.\ дек.), была построена церковь. В эту церковь во время извержения Этны собрались жители г. Катаны, не только христиане, но и неверующие, и, взявши одежду св. Агарии, стаща противу огня, на град устремляющегося, и абие огнь вспять возвращашеся и угасе". кондак, гл. 4. Да украсится днесь церковь порфиром славною, смоченною от честных кровей Лгаоги мученицы: радуйся, вопиющи, Катанская похвале. Проставление иже во святых отца нашего святителя ФиОДОСИЛ Углиц-ного, архиепископа Черниговского, нового чудотворца. Малоросс по происхождение, из (находившейся в то время под властью Полыни) Украины на западной стороне Днепра, сын священника Никиты (пз древней дворянской фамилии Углицких, отличавшейся благочестием и предпочитавшей скромный духовный сан всем другим мирским служением) и жены его Марии, родившийся во второй четверти ХУИИ в. (около его 30-х годов), но природе кроткий, послушный и виечатлптельный, воспитанный своими добродетельными родителями в ст| ахе Божием, истинно-христианском благочестии и строгом повиновении православной Церкви, он под влиянием родительских наставлений и их «богобоязненной жизни», с юных лет горел любовию к Богу и ко храму Божию, «чистоту непорочную сохраняя», «в простоте и незлобии сердце» свое соблюдая. Эти высокие и достолюбезные качества его души еще более развились в нем во время обучения его в находившейся в Киеве при Богоявленском монастыре Киево-Братской коллегии, высшей г) Имя "Иадоръ" не встречается в греческих и славянских памятниках до 17 века; поэтому существует иредположение, что это-или Иадер (африканский епископ мученик, о котором говорит в письмах Киприан), иди-измененное имя Диодора, который под 4 февр. находится в древних восточных памятниках. (См. нодр. Месяц. Востока, Заметки, 55 стр.).