234 И В) Н Ь. 24. Воспитанный родителями в страхе Божифм, тихий. кроткий, богобоязненный, послушный родителям, он 13-ти лет, отправившись однажды вместе с отцом своим в поле, пал на землю, пораженный молниею, в 1545 г. Мнение простоты признало смерть его судом Вожиим и тело его было оставлено не погребенным в сосновом лесу. Но впоследствии (в 1577 г.) мощи св. Артемия чудесно были обретены нетленными и были положены на паперти Николаевской церкви села Верколы. В 1584 г. св. мощи были перенесены с паперти в особый придел, устроенный Веркольцами. В 161G г. св. мощи были свидетельствованы и перенесены (6 дек.) в самый храм святил, и чудотв. Николая. Через некоторое время Николаевский храм в с. Верколе сгорел, при чем обгорели и мощи св. Артфмия; тогда, в ограждение от таких несчастий, над ними была устроена особая часовня. Между тем чудо-творения не проставили истекать от св. мощей, и слава о св. Артемии распространялась далеко. Новгородский митр. Киприан (1635-1649 г.) послал снова освидетельствовать св. мощи, своею подписью подтвфрдил доставленную ему роспись исцелений и прислал в церковь села Верколы вновь составленную службу. Ныне мощи св. Артемия почивают под сп^дом в Веркольском мон. (см. Арханг. еп.). См. 20 окт. Святителя Германа, архиепископа Казанского. См. 25 сент. и 6 нояб. , 24.3 Φ Рождестве честного славного пророка, Предтечи и Крестителя IlVANNA. Этот праздник совершался уже в IV в. См. 7 янв., 23 и δ сент.1). Тропарь, гл. 4. Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхваляли тя недоумеем мы, любовгю чтущии тя: неплодство бо рождшгя, и отчее безгласие разрешися славным и чесигным твоим рождеством, и воплощенге Сына Вожгя мирози проповедуется. Коядак, г;А. 3. Прежде неплоды, днесь Христова Предтечу раждает, и той есть исполненге всяна-го пророчества: Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Вожгя Слова пророк и проповедник, вкупе и Предтеча. Вфличание. Величаем тя, Предтече Спасов Иоанне, и чтим еже от неплодове преславное рождество твое. Ларем. 1) Быт. 17, ив-п, 19; 18, η-u? 21, 1-8; 2) Суд. 13, 2-8; 13--14, 17, 18, 21. 3) ЙС. 40, 1-3, 9; 41, 17-18; 45, 8; 48, 20, 21; 54, 1. Утр. Ев. Лук. 1, 24-25,57-68,76,80; 3-ί Зач. Ап. РИМ. 13, 11-14; 14, 1-4; П2 ЗаЧ. Ев. Лук. J, 1 -25, 57-68, 76, 80; 1-4 зач.-Этот праздник имеет один день пшфазднетва (см. 25 июн.). Мучч. семи братий по плоти OifHTIA, ΦΑύΝΑΚΪΑ, fepiVCA, Φίό/ИОСЛ, Φ ι 1У «.. / ж ι ί ι ) ' 1) В древности в ночь на 24 июня собирали разные травы (плакун-траву, оболень-траву, чертополоха, разрыв-траву), приписывая им чудесную силу: особенно искали папоротник, цветущий огненным цветом только бу^то-бы в эту ночь и необходимый при отыскивании кладов; купались для здоровья, прыгали чрез зажженные костры для предохранения от заразы и болезней; искали кладов; скатывали с горы зажженное колесо, указывая этим на то, что с этого времени солнце поворачивает на зиму; предавались разного рода играм и удовольствиям в иродолжение всего дня. Все эти и многие другие суеверные обычаи, обряды и верования, приурочиваемые к этому дпю, объясняются тем, что в языческие времена в эту пору праздновался главный летний праздник Купалы. Под именем Купалы наши предки боготворили благодетельную для растений силу воды и живительную теплоту солнца и веровали, что этот Купала сокрыт и в воде, и в огне, и в травах. Во времена христианские наши предки, но своей неразвитости, смешивая языческое с христианским, присоединили праздник Купалы к празднику св. Иоанна Крестителя, дав св. Предтечи прозвание Ивана Купалы. В некоторых местностях описанные суеверия существуют^ и в настоящее время, и для искоренения этих суеверий, унизительных для христиан и оскорбительных для памяти Крестителя Господня Иоання, требуется уиление иастьрского ДМД^НОГЛИЯ на жителей этих меоткостей. ΐρΛΜΝΑ, К V ρ IΛ К Λ и иИОГГИНЛ. Все они были родные братья и служили воинами при Диоклитиане и Максимиане. Св. Орентий во время войны со Скифами единоборствовал со скифским вождем Марофом и силою Христовою одолел его. За отказ по сему случаю принести жертву идолам и за исповеданиф себя христианином он был сослан вместе с братьями на Кавказ. На пути к месту ссылки свв. мученики скончались в разных местах: около места-Иаремвол скончался св. Ерос 22 июня, св. Орентий-24 июня в Ризе (па южном берегу Черкого моря), св. Фарнакий 3 июля в Кордиле (там же), свв. Фирмос и Фирмин — в Апсаре (на восточном берегу