правфдников. Скончалась ир, Марен в 551 г. (5 июля) и погребена была при Столпе своего сына. Кондак, гл. 2, В молитвах Господеви предстоящи, Пречистой Леве Богородице пение и хвалы приносящи, Марфе честная, породила еси с пшенное отѵоча. Симеона предивного, светильника всемирного: с нимже моли присно о всех нас. Священномуч. ФиОдиирл., епископа Кѵринийского. Он пострадал за веру Христову в 310 г. Из дружины ею извести мучц. Кирилла (см. 5 июля). Мучч. вОДЗТЛ и ФЮДСТУИ. Озп были гСрцеѵи: Христу св. Иакин-фом (см. 3 июл.) в темнице. После его смерти они, ао повелению императора Траяна, также были подвергнуты муиениям и затем усечены мечфм. Обретение мощей пр. ^ѴДѴ/ИИЛ архимандрита, Суждальского чудотворца в 1507 г. См. 1 апр. Празднование памяти СР, бдаговерного вфлякого кня^я Андрея Боголюбсного. Сын великого князя Юрия Долгорукова, он был первым великорусским князем. Первоначальным уделом его был Вышгород, откуда оп перешел затем во Владимир на Клязьме, где и утвердил свой великокнячииокий престол. Увеличив крепость своего стольного города, св. Андрей построй т в нем великолепную Успенскую церковь и поставил в ней чудотворную икону Богоматери (сн. 21 мая и 18 июн.). По словам летописца, он "украси ю дивно многоразличными иконами и драгим каменьем без числа и ссуды церковными и верх её позлати; по вере же и по тщанию его к Святей Богородице приведе ему Бог из вфвх земель мастери и украси го паче всех церквей". Кроме того, он другие "церкви у крася, монастыри многи созда, кормитель бе чернцем и черпицам и убогим". Будучи ревнителем строгой правды и сам проводя жизнь трезвую, чистую, деятельную, он награждал по заслуге добрых, но зато преследовал пороки и преступления со всею законною строгостью. За любовь свою к правде он принял страдальческую копчину, будучи изменнически убит своими приближенными в 1174 г. с 29 на 80 июня в селе Боголюбове. После убиения он 4 июля был перенесен для погребения из Боголюбов во Владимир. Местное его почитание, начавшееся непосредственно за его погребением, впоследствии было прекратилось, но затем снова восстановлено в 1702 г., когда его св. мощи были обретены нетленными; они почивают открыто во Владимирском соборе. 5. Г. Пр. отца нашего Лдлидгил Афонского. Родом из Трапе-зунта, в мире Анраамий, он еще в детстве, оставшись круглым сиротой, испытал над собой иопфчение и промысл Небесного Отца сирот: добрые люди в Транояунте и потом в Константинополе приняли в нем участие. С первых лет отрок явил в себе необыкновенный способности рядом с глубоким смирением и самоотвфржением. Стремясь к иноческим подвигам, он принял пострижение в обители Киминской в Малой Азии и, под руководством пр. Михаила Малфина (см. 12 июля), подвизался в строгом посте и молитвах, с редким терпением и усердием исполняя все труды и иослушания. Нр. Аеанасий хотел вкушать пищу только раз вх седмицу, но пр. Михаил, чтобы отсечь волю его, велел ему принимать пищу однажды в три дня и спать на рогоже, а не на стуле, как снял он прежде. Пр. Аеанасий безнрекословно исполнял все, ему иовелеваемое. В остающееся же от монастырских иослушаний время, он, по воле старца, занимался перф- нисыванием книг. Вся Киминская братия называла его сыном послушания, хвалила ого и удивлялась ему. В четыре года этот достохвальный подвижник многими своими постами, бдениями, коленопреклонфниями, всенощными стояниями и другими дневными и ночными подвигами и всяким злостраданием взошел на верх подвижнической жизни. Посему св. старец, узнав чистый образ мыслей св. Аеанасия и его способность к божественным сон^ѵданиям, ПОР.ВОЛИД-Г ему вступить на великое поприще безмолвия в уединенном месте за милю от лавры и заиоведал ему вкушать хлеба, и то зухого, один раз в два дня и немного воды, во время же Четыредесятницы принимать пищу чрез пять дней, спать на стуле, как прежде, а во все воскресные дни и господские праздники бдеть