и ю л. 19. 273 священнослужащие вышли из монастырского Успенского собора с крестным ходом. Б тот же день вечером было совершено всенощное бде-ние-первая церковная служба, на которой пр. Серафим стал прославляться как святый. Во время литии все с зажженными свечами в крестном ходе направились к церкви свв. Зосимы и Савватия, откуда, по изнесении гроба со всечестными останками пр. Серафима, крестный ход (по обхождении вокруг монастырских храмов, при нении литиевых стихир, с остановками в некоторых местах для произнесения на каждом из них по одному прошению литиевой ектении, а в заключение -литийной молитвы) снова возвратился в собор, на средине которого св. мощи и были поставлены в закрытой и запертой на замок гробнице. Перед пением величания, гробница ир. Серафима была открыта и все присутствовавшие совершили земной локлон. В положенное время начали подходить к честной гробнице молящиеся и прикладываться к св. мощам, получая и помазывание благословенным елеем. Это продолжалось до конца всенощной, а также и в течение всей ночи. В Успей-ском соборе но окончании всенощной, а в часовнях близ монастыря с её началом, служились молебны ир. Серафиму беспрерывно до ранней литургии следующего дня. На поздней литургии 19 июля во время малого входа, гроб со св. мощами был обнесен вокруг св. престола, а затем иоложен в уготованную для него раку. В конце литургии, во время чтения 33 псалма, гроб со св. мощами был вынут из раки и поставлен среди храма, а после отпуста литургии пред св. мощами было совершено молебное пение. При пении тропаря св. Серафиму, гроб с его св. мощами был, с крестным ходом, при торжественно колокол-ном иерезвоне, обнесен вокруг монастырских храмов, с молебным пением, после чего св. мощи со вмещающим их гробом снова были положены в раку, где они и почивают (см. Тамб. еп.), «всем исцеления подавая, верою иритекающим к рапе мощей» ир. Серафима, Са-ровского чудотворца. См. 2 янв. Служба пр. Серафима на этот деньте же, что и 2 янв.1). открытия их мощей, некоторые прославлены спустя то или другое время и даже очень значительное время после открытия их мощей; мощи довольно многих нрославленных святых никогда не были открываемы. Мощи многих святых и в настоящее время находятся под спудом: в большей части сдучаев это значит, что мощи совсем не были открываемы, в меньшей части значит, что были открываемы, но потом опять закрыты. Мощи святых, когда они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительное к тем чудесам, которые творятся чрез их посредство. Доказательство святости святых составляют те чудеса, которые творятся при их гробах, или от их мощей, а мощи, целые тела или только кости, суть дарованные нам, для поддержания в нас живейшего памятования о небесных молитвенииках за нас, священные и святые останки некоторых святых, которых мы должны чтить, как таковые, и суть те земные посредства, чрез которые Господь наиболее прославляет Свою чудодейственную силу, Но воле Господа, не все святые проявляются нетлением мощей. Этой же вседетельной Воле должно приписать и то, что в прославляемых петлением телах святых угодников это нетление обнаруживается не в одном и том же объеме бывшей их те-лесной храмины (подр. см. Ц. Вед. 1903, 12, 13, 26). 1) Св. Стнодом, в виду устаиовившагося в некоторых епархиях обычая возносить на отпустах имена святых, мощи коих почивают в пределах тех епархий, разрешено возглашать в цернвах Тамбовской епархии имя преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, на великих отпустах и в тех церковных молитвах, в которых положено возносить имена святых православной русской церкви (см. Олр. Св. Сѵн. от Η- 1Η июн. 1903 г., за У: 2518; Ц. Вед. 1903, 25). Проставление f W/ИЛНА Олеговича, князя Рязанского. Сын Олега Красного, возросший среди бедствий родной земли, он сохранил в себе любовь к св. вере и к своему страдавшему отечеству. Скорбя об угнетении родины, он всеми силами заботился о благе подданных, защищал от их насилий и грабежей ханских баскаков. Это возбудило их ненависть к нему, и они оклеветали его пред ханом татарским Мингу-Тимуром в порицании ханской веры. Св. князь был вызван в Орду, где твердо исповедал себя христианином и за это был подвергнутъ