 |
 |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
 |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 335 А В Г У с τ. 15.
315
находится в Следованной Псалтири, в Уставе (см, Последование артоса в день Пасхи) и в Требнике. Последование возношения панагии,
находящееся в Требнике (см. 95 гл.), совершается тогда, "когда кто вступает в службу или отправляется в путь, иди намеревается плыть по
водам". (Нов. Скриж., — 561 стр.).
') Вот почему св. Церковь, в своих песнопениях этого дня и призывает нас радоваться, внушая тем самым нам, что в дивной кончине
Богоматери, к утешению всех, явилась с особенным торжеством сила Господа, Который смертию Своею и воскресением сокрушил жало
смерти и из страшной и мучительнейшей сделал ее для верных Своих последователей радостной и блаженною; ибо Пресвятая Богородица,
"как бы сном на малое время смертию уснула, вскоре от неё, яко от сна воспрянула, и мертвость гребную, как сонное от очес дремание
оттрясши, уврела бессмертную во свете лица Господня жизнь и славу". Кроме того, мы должны радоваться о Пресвятой Деве, что Она, после
жесточайших Своих скорбей и страданий на земле, получила, отшедши в горний мир, награду за Свои добродетели; этим нам указывается
новое значение смерти, данной ей Воскресшим из гроба: будучи доселе наказанием за грех, смерть сделалась теперь свидетельницею
добродетели, наградою подвигов, совершаемых в жизни (Апок. 14, из). Наконец, мы должны радоваться потому, что Пресвятая Дева, но Своем
уснении, преселилась в горний мир. Там, на небеси, Она всем существом Своим предстала престолу Живоначальные Троицы; там, на небеси,
смиренная здесь на земле, Она явилась без сравнения честнейшею херувимов, славнейгаею серафимов, светлейшею всех праведников, не
только рабою Господнею честнейшею, но и Царицею неба и земли, Владычицею горних сил и людей, преисполненною чашею всех
божественных даров, безмерным морем благодати, обильнейшим источником всех даров, душевных и телесных, всех скорбящих радостью,
обидимых Заступницею, алчущих Питательницею, для странных утешением, для обуреваемых пристанищем, для больных посещениемь, для
немощных иокровом, жезлом старости, вдов и сирых заступлением. Матери Своей, если только Она восхощет молить Господа, Господь ни в
чем отказать не может. Она есть единая надежда ненадежных, прибежище отчаянных, есть предстательство для нас непостыдное,
ходатайство к Творцу непреложное, моление теплое, наступление скорое, стена нерушимая, мирови прибежище, милости источник, есть
дверь милосердия Божия. Загляните в историю Церкви, загляните в страницы истории нашего отечества, обойдите храмы, посвященные её
имени, перечтите её чудотворные иконы, пройдите Палестипу, Грецию, Россию, даже отпадший от православия запад, — везде встретите
бесчисленное множество доказательств и беэмерного могущества, и безмерного милосердия Матери Божией. Оттого то нет в Православной
Церкви богослужения, нет молитвы, где бы Церковь своих прошений не подкрепляла именем и молитвами Пресвятой Владычицы нагаея
Богородицы; нет молитвы, нет богослужения, где бы Церковь наша не благодарила, не превозносила восторженными иобедными иеснямя
воз-бранную Воеводу, нашу усердную Заступницу и Матерь благоутробную, Приснодеву Марию,
гробе и переселение её душею и телом на небо и было причиною на-звания праздника Успфнием (сн. Иоан. 11, п).
Праздник установлфн для прославления Богоматери и её успения. Св. Церковь, восиевая славное успение
Богоматери, приглашает верующих приступить «ко гробу Божия Матере» и объять его «сердцы и устнами, счесы, и
лицем, чисто прикасающеся». Церковь прославляет Богоматерь, как Честнейшую херувимов и без сравнения
Славнейшую серафимов, Которая ныне, как Царица, предстала одесную Сына и, принявши под Свое покровительство
род человеческий, ходатайствуем за него ко благосердию Владыки. Вместе с тем событием успения Богоматери
Церковь научает нас, что смерть не есть уничтожение нашего бытия, а только ифрфход от земли на небо, от тления и
разрушения к вечному бессмертию Праздник Успения Богоматери восходить к древним временам христианства.
Всеобщее празднованиф его 15 августа установлено по воле ими. Маврикия (с 582 года). Песнопения на этот
праздник составлены свв. Космою Святоградцем (см. 12 дек.), Иоанном Дамаскиным (см. 4 дек.), Феофаном
Никейским (см. 11 окт.) и др. Тропарь, гл. и. В рождестве девство сохранила еси, во успении мгра не оставила еси Богородице,
преставилася еси к животу, Мати суши Живота, и молитвами Твоими избавлявши от смерти души наша. Кондак, гл. 2. В молитвах
неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упованге, гроб и умерщвленге не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к
животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную. Вфличаниф. Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и
всеславное славим успение Твое.
|
 |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
 |
На Главную |
|
|
|
|
 |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
| | |