гия, и основанная им обитель праздновала это 500-летиф с особенной торжественностью. См, 5 ИЮЛЯ. Тропарь, гл. 4. Иже добродетелей подвижник, яко истинный воин Христа Бога, на страсти вельми подвизался еси в жизни временной, в пенник, бденних же и пощенних образ быв твоим учеником: темже и вселися в тя Пресвятый Дух, Егоже действом светло украшен еси; но яко имеяй дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо, еже собрал еси мудро, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Сергге преподобие отче наш. Кондаж, гл. 8. Христовою любовгю уязвився, преподобие, и Тому невозвратным желанием последовав, всякое наслаждение плотское возненавидел еси, и яко солнце отечеству твоему воссиял еси: тем и Христос даром чудес обогати тя; поминай нас чтущих пресветлую память твою, да зовем ти: радуйся Сергге богомудре. Совершается собор его й во обители его, и во храмех, в прочих же полѵелей. Парем. см. 5 июля. Утр. Ев., Ап. и Ев. на лит. см. 17 марта. Пр. 6ѵфр0СѴНШ Суждальские, в мире Ф ОД$ЛИИ. Дочь св. князя Михаила Черниговского (см. 20 сент.), она после неожиданной кончины своего жениха приняла иночество в Ризположенской Суздальской обители. Здесь пр. Евфросиния вся предалась подвигам благочестия: соблюдала строгое воздержание, пребывала непрестанно в молитве и покорно исполняла все монастырские послушания. Избранная в игумфнии обители, она много позаботилась об украшении и устроении обители и своими молитвами чудесно защитила ее от нашествия Битые. Скончалась она в 1250 г. Мощи её, обретенные в 1699 г., почивают в Ризположенском монастыре (см. Владим. еп.). Преподобномуч. ПдфноТИА Египтянина и с ним 546 мучеников, пострадавших за Христа вТентире (в Бгипте), при имп. Диоклитиане. Св. Нафну-тия, после разных тяжких мучений, распяли (16 апр.) на финиковом дереве. С ним вместе скончались от разных мук 546 христиан. Пренесение мощей святителя Германа, архиепископа Казанского, ив Москвы в Свияжский монастырь (Казанской еп.) в 1595 г. См. 23 июн. и 6 нояб. . Д. & Проставление св. апостола и евангелиста lwAHHA Богослова. Св. Иоанн был родом из галилейского селения Виесаиды и сердцем, — людьми новыми переродившимися. А живые примеры истинно христианской жизни, производя обаятельное, неотразимое впечатление на всякого, приходившего в обитель пр. Сергия, глубоко запечатлевались в душе каждого и становились для него путеводной звездой. Но, помимо служения Церкви, пр. Сергий принял на себя и завещал своей обители другой великий подвиг служения государству. Тогда было время трудного для народа политического объединения Русского государства, время тяжелой татарской неволи и польских притязаний. В эту-то годину несчастий земли Русской пр. Сергий в своей личности и в своей жизни дал Русскому народу тот идеал, который помог ему сознательнее отнестись к своей родине и её дорогим интересам. Св. Антоний н Оеодосий-на юге, а пр. Сергий-на севере, утвердили Русский народ в православной вере и чувстве национальной самобытности. Древнего Московского государства нельзя представить без того, чтоб не коснуться при этом мыслию пр. Сергия и его обители. Сам пр. Сергий всегда был советником Московских великих князей относительно "земского строения" и других важных государственных дед. Пр. Сергий глубоко был проникнут сознанием важности и необходимости для Руси единодержавия. В нем он видел спасение Руси от тех бед, в какие она повергнута была раздроблением её на уделы. При его участии и деятельном содействии власть великого князя Московского возвышается и развивается идея единодержавия. Смиренный игумен с посохом в руке сам ходил в Ростов, Нижний-Новгород, Тверь, Рязань, чтобы примирить враждующих между собою князей и подчинить их великому князю Московскому. Самые опасные враги великого князя смирялись, уступая убеждениям пр. Сергия. Никто не мог примирить бевпокой-ного Олега Рязанского с великим» князем. Только кроткие увещания пр. игумена Радонежского смирили его: и взя Олег с великим князем Димитрием вечный мир и любовь в род и род", говорит летописец. Первый государственный документ, которым уничтожался старый удельный порядок престолонаследия в великом московском княжестве, — право старшего в роду, — и заменялся новым, — от отца к старшему сыну, — духовное завещание Димитрия Донского, — подписан пр. Сергием. Как неусыпный модит-вфнник, пр. Сергий непрестанно молил Господа о процветании земли русской и об утверждении на Руси единодержавной власти, той именно власти, благодаря которой так прославилось наше отечество и которая доныне состав дявт о плоть его могущества.