. £. + Св. апостола ИдкиѴБА, брата Божия. Св. Иаков, брат Господень (Гал. 1, 19, Ме. 13, 55, Мр. 6, 3; Ме. 12, 47- 49, Мр. 3, 16-19, 31, Иоан. 2, 12, 7, з, 5, Деян. 1, из-U, 1 Кор. 9, 5), один из 70-ти (см. 4 янв.), по мнению большей части свв. отцев Церкви, особенно Восточной, а также и по церковным песнопениям настоящего дня, был сын св. и праведного Иосифа (см. 26 дек.) от его брака до обручения с Пресвятой Девою (по некоторым же, сын брата Иосифа, Клеопы, и жены его Марии, — сн. 27 аир.). Его нужно отличать от Иакова Заведеева (см. 30 апр.) и Иакова Алфеева (см. 9 окт.). По преданию, он сопутствовал Пресвятой Богородице, когда Она с Младенцем Иисусом и Иосифом бежала в Египет от злобы Иродовой (см. 26 дек.). По воскресении Иисуса Христа, он был удостоен особенного явления Госиода (1 Кор. 15, 7). От юности св. Иаков был строго благочестивым. Отличаясь необычайною строгостью жизни, он соблюдал самый строгий пост, не вкушал ни вина, ни мяса, не стриг волос, не ходил в баню, не намащал тела своего елеем, не носил мягких одежд, но острую власяницу и часто молился с коленопреклонением. В молитве он подвизался столь усердно, что от частых коленонреклонений кожа на коленах его ожестела, как верблюжья. За такую добродетельную жизнь Иаков всему народу был известен под именем праведного и пользовался столь великим уважением между иудейскими начальниками, что ему одному от первосвященника было дано позволение входить во Святая Святых- внутреннее отделение Иерусалимского храма, куда св. Иаков уединялся для молитвы. Еще "большим иочтением св. Иаков пользовался в иервоначальном обществе христианском и почитался столпом Церкви (Гад. 2, 9). Предание утверждает, что, по новелению Господа, он поставлен был апостолами во епископа Иерусалимской Церкви. Он председательствовал на апостольском соборе в Иерусалиме (Деян. 15, 13-21). Все время своего апостольского служения св. Иаков провел в Иерусалиме, и вокруг него всегда собиралось множество народа, не только за тем, чтобы послушать слова его, но и чтобы только коснуться края риз его. «Просвещая сущые во тме лютей», он успехом своей проиоведи о Христе возбудил внимание и зависть иудейских начальников, которые умыслили погубить его. С этою целью, воспользовавшись отсутствием римского правителя в Иерусалиме, враги веры Христовой потребовали от него, чтобы он в присутствии всего народа, во множестве собравшагося в Иерусалиме на праздник иудейской Пасхи, торжественно пред всеми исповедал, что христиане оаблуждаются, веруя в Иисуса Христа, как Сына Божия, и насильно ввели св. апостола на кровлю храма, чтобы все могли услышать его правдивое слово. Но из уст св. исповедника веры Христовой они услышали небоязненно пред всем сонмом иудеев изреченное слово о Божестве Иисуса Христа. Тогда многие уверовали во Христа, а книжники и фарисеи говорили между собою: "худо мтт сделали, давши Иисусу такое свих, ьство си~ ночитаемого всеми мужа14. Дабы страхом отвратить от ве^л сему свидетельству, они с яростью набросились на праведника и низвергнули его с крыши, крича: и праведный заблуждается". Разбившись от падения с высоты, св. Иаков не вдруг скончался, но имел еще силы приподняться на колена и произнести молитву за врагов своих. Несмотря на то, ожесточенные иудеи бросали на него камни и один из них ударом по голове прекратил жизнь св. исповедника и мученика Христова. Это было незадолго до начала иудейской войны (между 62-66 г.), на 96 г. жизни св. Такова (но некоторым, около 63 г. по Рождестве Христове). Мученическая кончина св. Иакова произвела такое впечатление на умы евреев, что последовавшие за нею (66-70 г.) бедствия войны с Римлянами и самая война считались наказанием Божиим за эту