1) Извне при Иерусалимском храме были кругом 30 каменных храмин, отделенные одна от другой, пространных и красивых; на них были храмины другие, а на других третьи (в виде этажей); так что всех было 90 храмин, со всяким к жительству уго-дием. В этих храминах были помещения для различных лиц: особо жили девы, до времени носвященные на службы Богу; особо жили вдовицы, обещавшие Богу хранить чистоту свою до кончины своей; особо пребывали мужи, называемые назореями, по образу иноков беэсупружно жительствовавшие. Были там и другие храмины во упокоение странникам ж пришельцам, издалека приходящим в храм на поклонение. Все они служили Господу в храме и имели пропитание свое от имений церковных. Пресвятая Отроковица Мария была поселена при Иерусалимском храме в помещении, где обитали девы. святое жилище Своего благочестивого воспитания и подобно прочим девицам вступить в брак, Она, «душфвные чистоты имущи доброту», объявила первосвященнику и священникам о Своем обете и по их совету и согласию, для хранения девства, имея в то время 11 лет от Своего рождфния, была обручена родственнику Своему, 80-летнфму св. и праведному Иосифу, в дом которого, бывший в Назарете, и переселилась из храма. В дальнейшей Своей жизни Пресвятая Дева Мария, но свидетфльству св. Амвросия Медиоланского, "была Девою не только плотию, но и духом, в сфрдце-смиренна, в словах-богомудрфнна, в глагодании-не скора, в беседах-целомудренна, никого не обидела, всем желала добра, не гнушалась убогого, никому не посмеялась; вид её был образом внутреннего совершенства; все дни Свои Она обратила в пост; сну предавалась только по требованию нужды, но и тогда, как тело её покоилось, духом Она бодрствовала, повторяя во сне читанное или размышляя о иривфлении в исполнфниф прфдположфнных намерфний, или прфдначертывая новые; из дому выходила только в церковь, и то в сопутствии родных; впрочфм, Она хотя и являлась вне дома в сопровождены других, но лучшим стражфм для Себя была Она Сама: другиф охраняли только тело её, а нравы Свои Она блюла Сама". В церковных песнопениях нынешнего дня Пресвятая Дева «благочфстно восхваляется», как «Дева пречистая» «чфстнейшая и славнейшая горних воинств», «пророков проповедание, апостолов слава, и мучеников похвала, и всех зфмнородных обяовлениф», «чертог Божия Слова», «обиталище Всецаря», «Матерь Божия», «наша слава и спасфниф». Призывая в нынешний «радостный день», «соборы верных» к этому восхвалению Пресвятой Девы, св. Церковь вместе с тем в настоящий «всф-честный праздникъ» примером свв. Иоакима и Анны лоучафт нас выполнение благочестивых обетов, а глубоко назидатфльным примером воспитания Пресвятые Девы уясняфт нам наши обязанности к де-тям-необходимости как можно ранее и чаще водить их в храм Божий, приучать их к неопуститфльному совершенно молитв домашних, поучать их в законе Господни, свойствфнным их возрасту занятиями развивать в них любовь к ближним и трудолюбиф, внушать им повиновениф церковным уставам, пробуждать и укреплять в них дух благочфстия и страха Божия. Начало установления этого праздника Введения во храм Приснодевы Марии с достоверною точностию-неиз-вестно. Указание на существованиф этого праздника в IV в. находят в беседах св. Григория Нисского. В IX в. Григорифм Никомидийским составлены были стихиры, которые поются и поныне в этот праздник. Тропарь, гл. 4. Днесь благоволенгя Вожгя пред обр аженге, и человеков спасения проповеданге, в храме Вожги ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает; Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зи-ждителева исполненге. Кондак, гл. 4. Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают ангели Вожги: Сгя есть селенга небесное. Величание. Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем еже в храм Господень вхожденге Твое.