этою решимостью отправился он в незнаемую для него страну и после долгих скитаний по пустыням, наставляемый Богом, достиг до западной части Лапландии, населенной кочевыми племенами язычников-лопарей. Проповеднику Христову предстояли самые тяжелые труды апостольства среди грубых идолопоклонников, без человеческой помощи и ващиты от злобы язычников. Но сердце проповедника пламенело Христовою любовию к обращению их в веру Христову, и он 20 лет одиноко странствовал по жилищам лопарей, разбросанным в разный стороны на больнния пространства по тундрам, болотам и горам, без срфдств, иногда и без надежды на доброе принятие его в одном жилище, чтобы в другое итти и встретить то же самое. Омраченный невежеством народ сперва не легко принимал высокое учфниф св. Трифона об истинном Боге, в Троице покданяемом, и об Искупителе падшего человечества Иисусе Христе; кебуны же, или кудесники, грозили св. проповеднику страшными муками и самою смертию, если он не удалится из их пределов. Нфредко пр. Трифону за свое святое дело доводилось и выносить от этих служителей язычества тяжкие терзания и побои. Не раз также кебуны восставали на св. Трифона с гордою надеждою оспорить его, "пряхуся с проповедником Божиим и яряхуся яко звери и нфисповедимые ему деяху пакости, за власы торгаху и о землю метаху и бияху, и пхаху, навывающе незнаема странника и юрода, вопльствующе нань, аще от предел их не изыдет, и пребывали с ними будет, горькою мукою и самого смертию претяху". Но святый ревнитель небесной истины с кротостью переносил брань и побои, на время удалялся в горы и пещеры, а потом, когда ярость и гнев язычников утихали, он снова выходил на проповедь, и Господь хранил раба Своего. После 20-летних трудов пр. Трифона над обращением грубых идолопоклонников, значительное число их уверовало в Господа и готово было Припять св. крещение. Но, будучи мирянином, проповедник не решался, по чувству смирения, сам приступить к святому крфщению, а между тем по всей Лапландии нигде не было священника, который окрестил бы лопарей, ни храма для принятия в лоно Церкви новопросвещенных чад. Это понудило св. Трифона побывать в Новгороде у архиеп. Макария для испрошения благословенной грамоты на построение церкви и присылки к ней священника. Получив грамоту, он привел с собою на реку Печенгу (в Кольском у., Арханг. губ.) плотников, построил, нося лес на своих плечах, в 1532 г. церковь. Работая днем, он ночь проводил в молитве; не переставал он вместе с тем и утверждать в вере новообращенных убедительным словом истины, ибо уже свободно владел их наречием. Но построенная св. Трифоном церковь оставалась 3 года неосвященною и бев священника, а обращенные лопари без св. крещения. Такое новое затруднение понудило св. Трифона идти в Кольский поселок, в коем он встретил случайно загпедшего туда иеромонаха Илию, которого и пригласил к себе на реку Печенгу. Иеромонах Илия окрестил лопарей, освятил церковь, а самого пр. Трифона, давно уже истинного инока но сердцу, постриг в монашество. Воспользовавшись услугами иеромонаха Илии, пр. Трифон приступил к созиданию при своей церкви святой обители во имя Святые Живо-начальные Троицы. Много в этом деле содействовал ему и один ив иеродиаконов Соловецкого монастыря Оеодорит, человек даровитый и высокой живни; он перевел и многие молитвы на явык лопарей, что значительно облегчило и дело Евангельской проповеди среди лопарей. Господь видимо благословлял труды преподобного: около уединенной церкви скоро собралось немалое число братии, и в течение 20 лет составилась обширная обитель с многочисленною братиею и служащими. За это время все лопарские племена нападкой Лапландии приняли св. крфщение. В 1556 г. св. Трифон отправился в Москву к царю Иоанну Грозному с просьбою о защите и обевпеченги обители в будущем. Будучи милостиво принят царем, он получил от него богатые дары на церковь и царскую грамоту на владение земельными участками, речными угодьями и морскими губами на вечные времена. В память царских щфдрот, на привезенный средства он построил для лопарей, в 1565 г., на реке Пазреке храм во имя святых князей Бориса и Глеба, который и ноныне стоит, как страж, на границе нашей с Норвегифй. На первоначальном одиночном месте своего жительства на речке Манне, впадающей в реку Печенгу, преподобный построил небольшой храм во имя Успения Божией Матери и положил начало св. обители. Обширная, выгодная речная и морская промышленность доставляли достаточный средства на внешнее благоустройство и ограждение обители, на сугубое умножение братии с послушниками, и св. обитель под опытным руководством пр. Трифона расцвела, как рассадник веры и благочестия, как ярко горящий светильник, освещавший и оживлявший весь пустынный и дикий край. Новопросвещенные чада преподобнаго-кочевые лопари- так возлюбили св. обитель, что начали дарить ей, кто деньги, кто свои угодья, иные сами поступали в обитель, чтобы потрудиться для неё, и настолько окрепли в Православной вере, что в течение 300 лет не было между ними случая уклонения в иную веру или раскол. Устроив свою обитель, пр. Трифон последние годы большею частью проводил в уедннении при Успенской церкви, на любимом своем месте. Наполнив и возвеличив Лапландию подвигами иночества, апостольства и и христианской благотворительности, прожив в этой пустыне нашего дальнего севера 70 лет и достигши глубокой старости, пр. Трифон внял в тяжкую болезнь. Перед своею кончиною преподав братии утешение и приобщившись св. Таин, он предал св. душу свою Господу в 1583 г., будучи 98 лет от роду, и погребен был на заповеданном им месте, в Успенской иустыньке. Светлый лик угодника Божия неизгладимыми чертами запечатлелся в благодарных сердцах нросвещенных им лопарей,