Для каждого дня Сырной седмицы имеются песнопения и в Триоди Постной.-Сказанное на стр. 540 о Богослужении в седмицу Мясопустную имеет отношение и к Сырной седмице, исключая среду и пяток.-От вечера Мясопустной недели «октоиха стиховна вечерняя и утренняя оставляется и вместо её поются стихиры самогласны дне триоди, до субботы б-й недели.-Если в какой-либо день Сырной седмицы случится Сретфние, то канон и трипеснеиув того дня поются, согласно указаниям Устава, или в предыдущий или последующий день на повечерии, а самогласен, положенный «на стиховне» утрени, поется в самый праздник на «хвалитехъ» на «Слава» (см. Уст., 2 февр. Мар. гл.).-Иногда на вторник или четверток этой седмицы переносится празднование 30 янв. и 24 февр., о чем см. выше, 65 и 101 стр. Ом. также об этих днях и о субботе выше, 84 стр. вти дни более благоговеть, а они более бесчинствуют; она заповедует воздерживаться, а они более предаются невовдержанию; она повелевает очищать тело и душу, а они более оскверняют их; она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют беззакония; она внушает умилостивляешь Бога, а они более прогяевляют Всевыпшего; она назначает пост, а они более объедаются и упиваются; она предлагает покаяние, а они^олее свирепеют. Жалости и плача достойный глас: «Сыны родии и воэнесогь, тиижде отвер-гошася мене! С дыши небо и внуши земле»! Дети отвернулись от своей матери, христиане не слушают святой Церкви, отрекшиеся сатаны и всех дел его снова обращаются к делам духа злобы-жалостное и вместе страшное дело! А кто не слушает Церкви, тот не-сын Церкви; кто не-сын Церкви, тому Христос не-пастырь; кому Христос не- пастырь, тот не-Христова овца; кто не-Христова овца, тот напрасно ожидает вечной жизни. Вот к чему приводит бесчинное празднование Сырной седмицы. Самое празднование масляницы выше сказ анным образом есть дело языческое. У язычников был ложный бог (изобретатель хмельного пития), которому они учредили особенные в году праздники (так называемые вакханалии) и проводили эти празднества во всяких непотребствах, мерзостях. Смотрите, не так ли и христиане проводят масляницу, а равно и многие празднества? Мне не зачем показывать вам это: при свете полудня сами видите. А я еще рав скажу, что, кто проводить масляницу в беэчинствах, тот становится явным ослушеиком Церкви и показывает себя недостойным самого имени христианина". "Чтобы проводить Сырную седмицу по христианскому долгу, надобно во время её поступать так, как эаповедует св. Церковь, а именно: отложить всякие непристойный заботы И отложить злые обычаи, памятуя страшный суд и праотечфское падете '. В среду и пяток Сырные полагаются службы, подобные великопостным (о которых см. ниже), но с некоторыми отличиями от них.-На вечфрне (накануне среды и пятка) «на Господи возэвах, стихиры октоиха 3 и минеи святого 3»; чтения паремии не положено; в конце (по «Отче наш» и «Господи помилуй», 12 раз) — «Слава Тебе Христе», «Слава, и ныне» и проч.; в остальном порядок вечерни-тот же, как и в Великом посту (пение тропарей — «Богородице Дево радуйся», «Крестителю Христов» и проч., с поклонами, чтение, вместо сугубой ектении: «Помилуй нас Боже», «Господи помилуй», 40 раз, возглашение молитвы св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота», с 16-ю поклонами, и проч.).-После вечерни сряду бывает великое повечерие, отправляемое по тому же порядку, как и в Великом посту, но на нем не поется «Господи силь», а, вместо этого пения, полагаются тропари, обыкновенно бывающие на малом повечерии (см. ниже, Табл. повеч.); после них читается: «Господи помилуй», 40 рав, «Иже на всякое время» и все прочее (не исключая и молитвы св. Ефрема Сирина с 16- ю поклонами), как в Великом посту; но в конце этого повечерия положен (как в пятки св. Четыредесятницы) малый отпуст (а не молитва: «Владыко Многомидостиве»). — Полунощница бывает «с поклоны ея», как в Великом посту.-Η а у τ ρ е н е, как и в Великом посту, после возгласа читается: «Слава Тебе Боже», «Царю Небесный» и проч.; вместо «Бог Господь» и тропарей, поется во глас Октоиха «Аллилуиа» 4-жды и троичны гласа; но каеиэм стихословится две, а не три, и после 50-го псалма не положено молитвословие: «Спаси Боже люди Твоя»; кроме трипеснцфв, положенных в каждый день Сырной седмицы, в среду и пяток Сырные поются полные каноны Октоиха, Минеи и Триоди; в которых песнях случится трипеснец (в среду в 3-й, 8-й и 9-й, а в пяток в 5-й, 8-й и 9-й песнях), в тех каноны Октоиха и Минеи не поются, а поется только канон Триоди с три-песнцем, при этом песни Октоиха совсем оставляются, песни же Минеи поются с другими песнями в тот же день (напр. в среду 3 песнь Минеи соединяются с 1-ю, 8 песн -с 6-ю и т. п.); в остальном порядок утрени в среду и пяток такой же, как и в Великом посту, и на ней, после «Блого есть» (1-жды) и проч., положено (вместо тропаря дне и проч.) чтение тропаря «В храме стояще», «Господи помилуй», 40 раз, а в конце произносится молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, после которых непосредственно следует 1- й час.Часы совершаются великопостные, с великими поклонами; 3-й, 6-й и 9-й часы совершаются вместе, но на них в кампан не ударяют, т.е. бывает благовест перед часами, а отдельно пред каждым часом (как в Великом посту) в колокол не ударяют; на всех часах стихословия кафизм не положено; постный тропарь: «Заутра услыши», на 1-м часе и постные тропари и на других часах не поются, а читаются. После молитвы 9-го часа: Владыко Господи», сряду бывают изобразительны я; но они начинаются не пепием «Блаженъ», как в дни Великого поста, а самыми изобразительными псалмами: «Благослови душе моя» и «Хвали душе моя», и затем, после: «Единородный Сыпе», следуют «Блаженны», поскору (без пения): «Во царствии Твоемъ», «Блажени ни