событиях каждого дня и назидафт произнесенными в эти дни речами Спасителя и Его бфседами. Таким образом, св. Церковь в эти дни неотступно ведет нас за Божественным Учитфлем, с Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям, и всюду просвещает нас теми именно словами, которые предлагал Сам Он нфпосрфдствфнным слушатфлям Своим в эти дни. Подготовляя верующих к достойному созфрцанию и сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя, св. Церковь всему вообще Богослужфнию пфрвых трех дней Страстной седмицы придафт характер преимущественной печали и трогательного сокрушения о нашей греховности. С вфчером среды оканчивается великопостное Богослужфниф и начинается ряд служб особфнного знаменования и совсем иного состава; в церковных песнопениях замолкают звуки плача и сетований грешной души чфловече-ской и наступают дни иного плача, наполняющего сердца верующих и отсфле проникающего все Богослужение церковное, — плача от созерцания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия. В то же время и другие чувства-неописуемой радости за свое спасфние, беспрфдельной благодарности Божественному Искупителю- восторгают сердце, перфполняют душу верующего христианина. Оплакивая безвинно страждущего, поруганного и распятого, проливая горькие слезы под крестом своего Спасителя, мы иснытывафм и невыразимую радость от сознания, что распятое на крфсте Святейшфе Слово совоскрфсит с Собою и нас, погибающих. Полнотою свящфнных повествований, глубоко-содфржатфльных песнопений и, наконец, целым рядом благоговейных обрядов и священных обычафв св. Церковь в дни страстей Христовых осеняфт душу христианина таким избытком чувств го- рфстных и радостных, безгранично умилительных и животворных, что рфлигиозное одушевлфниф и вдохновенный восторг верующфй души христианской в эти дни не поддается никакому описанию, его не в со-стоянии выразить никакое слово. Последоватфльно развертывая поразительно-величественную повесть страстей Господних, Богослужениф Страстной седмицы дает нам полную возможность мысленно переноситься в эти дни то в Ифрусалим, то на гору Елфонскую, то в горницу Сионскую, то в Гфесиманию, то на Голгову, то в вертоград Иосифа Ари- маефйского, то подобно женам мѵроносицам «зело рано» тещи ко гробу Спасителя, чтобы видеть Его живоносное воскресфние. Теснейшим образом сближая нас с понесшим вольные страсти Спасителфм нашим, Богослужфние Страстной седмицы доставляфт нам бфзценную возможность мысленно созерцать потоки Его святейшфй крови, пролитой за нас, и слышать как бы непосредственно из самых прфчистых Его уст последние предсмертный речи и Божественный Его наставлфния. Словом, присутствуя в Страстную седмицу на службах церковных, живо прфд- ставляющих все события последних дней Спасителя как бы совершающимися пред нами, мы ироходим мысленно всю величественно трогательную и бфзмерно назидательную, так близкую сердцу христианина историю страданий Христовых, мыслию и сфрдцем своим «сшфствуфм Ему и сораспинаемся Ему». Вследствие этого Страстная нфделя является знамфнатфльнейшим врфменем в году, несравненно возвышающим душу христианина и настраивающим ее к принятию самых высоких идей и впфчатлений, — врфмфнфм, доставляющим обильную пищу для рфлигиозной христианской мысли и небесное наслаждениф и восторги верующему сердцу1). ) По свидетельству св. Златоуста, первенствующее христиане, горя желанием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиливали моления н усугубляли обыкновенные подвиги поста; они, подражая Господу, претерпевшему единственно по любви к падшему человечеству беэпримерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немоицам братий своих и больше