разделяется на 9 отделов, причем Евангелие св. Луки-на 5 отдела, остальные Евангелия, каждое, — на 2 отдела; к каждому особому чтению Еваигелия отворяются царские врата и затворяются, но окончании его; на 3-м часе ирод чтением Евангелия иерей, облаченный в епитрахиль и фелонь, кадит «окрест аналогия (с Евангелием), и олтарь и церковь всю и братию по чину»; «на 6-м часе кадит токмо Евангелие»; «на 9-м же часе Евангелие кадит, и храм весь, и братию» (см. в Уст. и Триоди Пост. Последование Вел. понедел.); пред каждым чтфнием Евангфлия положено: «И о сподобитися нам», и проч., а после Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» (все это так же, как на полѵелейной утрене, — см. ниже, Табл. утр.), при чем возглашение диаконом: «И о сподобитися», бывает «точию к началам евангелистов» (т. е. каждый раз только пред теми чтениями, которые начинаются с 1-й главы каждого из четырех Евангелий, а также и при первом чтении Евангелия на 3-м часе каждого дня), пред дальнейшими же чтениями одного и того же евангелиста указанного во8глашения не бывает, а прямо возглашается: «Премудрость, прости, услышим св. евангелиа» и проч. На всех часах во всю Страстную седмицу, а также на изобразительных в ту же седмицу, кроме среды (о ней см. ниже), по «Отче наш», вместо обычных в св. Четыредесятницу тропарей и проч. песнопений, положен только кондак Триоди; отпуст в понедельник, вторник и сред у — «Грядый Господь» (см. 587 стр.). В остальном порядок совершения часов и изобразительных в понедельник, вторник и среду такой же, как и в обычные дни св. Четыредесятницы, а конец изобразительных (после великих поклонов) — как в среды и пятки св. Четыредесятницы (о чем см. ниже, в Табл. изобразит.). — В понедельник, вторник и среду совершается в соединении с вечернею л и τ у ρ г. и я прфждеосвященных Даров; порядок этой службы -тот же, как в среды и пятки св. Четыредесятницы, но только вход на вечерне бывает с Евангелием (а также положенные на ней обычные две паремии читаются: 1-я-из кн. Исход, а 2-я-из кн. Иова) и после «Да исправится» и 3-х великих поклонов положено чтение Евангелия, а в конце литургии-отпуст особый (см. ниже, Табл. литургии преждеосв. Даров).-На всех повечериях, начиная с вечера недели Ваий (на Великий понед.) и кончая четвертком Страстной седмицы, положены из Триоди трипеснцы св. Андрея Критского, а в пяток полный канон Стмеона Логофета; на этих повечериях, как и на утрене (см. выше), ирмосы поются по 2-жды и в 3-й раэ на катавасию (при чем в ионедельник в начальной песне, имеющей два ирмоса, ноемых каждый тоже по 2-жды, на катавасию поется 2-й ирмос: «Видите, видите»); по 9-й песни ирмос её поется на катавасию вместо «Достойно» (см. в Триоди Пост. Вел. вторн. и пят. и Службы на кажд. день Страст. седм.); тропари на повечерии пятка положены на 4, а в остальные дни «тропари колико их есть» (т. е. столько, сколько их имеется в песнях трипеснцев); припевы на всех повечериях-те же самые, что и на утрене (см. выше), только в понедельник в начальной песни трипеснца к богородичну: «Пречистая Богородице Дево», — припев: «Пресвятая Богородице спаси насъ» (см. Служб, на кажд. день Страст. седм.). а также в четверток перед катавасией 8-й песни не указывается припев: «Хвалим благословим» (см. там же); в поне-дельник, вторник и среду после начальной песни трипеснца (перед его 8-й песнъю) положен седален, а перед ним: «Господи помилуй», 3-жды, «Слава, и ныне» (см. там же). — В понедельник (на вторн.) и вторник (на среду) положено великое повфчфрие; на этом повечфрии перед «Господи силь» положен кондак Триоди, а затем поется «Господи силь» «и прочее по обычаю, с поклоны», — так же, как и в обычные постные дни св. Четыредесятницы. — В остальные дни Страстной седмицы, кончая пятком, совершается обычным порядком (без всякихъ то в Московском Успенском соборе с половины XVII века чтениф их начинали с б-й недели Великого Поста; хотя царским указом (в 1661 г.) воспрещен был перенос чтений Евангелий на Вербную неделю, но указ этот не всегда выполнялся; при совпадении праздника Благовещения с первыми днями Страстной недели, чтение некоторых Евангелий тоже переносилось на Вербную неделю (см. Перм. Е. В. 1889, 7). Есть свидетельства, что и в ΧΥΙ в. чтение Четвероевангелия начинали с 6-й недели. В Обиходнике Сийского монастыря о чтении Четвероевангелия на 6-й неделе есть такая заметка: "а на сей нфдели в понедельник, вторник и среду прочтут два Евангелиста, а на Страстной недели (тоже) два: Луку да Иоаяна" (Α. Дмитриевский, Богослуж. в Рус. Цер. ΧΥΙ в., 1 ч., 205 стр.). По нынешнему Уставу, все Четвероевангелие должно быть прочитано в первые три дня Страстной седмицы. Хотя в настоящее время во многих приходских церквах и допускается чтение Евангелий в 6-ю неделю поста; однако без уважительных причин такая практика нежелательна. По, выполняя требование Устава относительно прочтения всего Четвероевангелия в первые 3 дня Страстной седмицы, не еледует читать скоро и невнятно; лучше прочитать одного Евангелиста, но с полным благоговением и вниманифм; всего назидательное читать в таком случае Евангелие от Иоанна, потому что оно служит наилучшим введфнием в историю осуждения и страданий Спасителя, читаемых в последние дни Страстной седмицы (см. Цер. Вест. 1887, 24; 1888, 37).-Чтение Четвероевангелия на часах в первые три дня Страстной недели по русски-непристойно, так как, по 35 ст. Уст. Дух. Коне, "Богослужение должно быть совершаема по церковному уставу... с чтением и пением..., без произвольных ивме- нений и нововведений" (Цер. Вест. 1892, 14).