затворяются, равно и завеса Зп вечерней следует малое повечериф (см. о нем на 591- 592 стр.); положенный на этом повечерии умилительный канон Сгмеона Логофета (X в.): «о распятии Господни и на плач Пресвятые Богородицы», приличнее читать самому иерею пред плащаницею. По совершенном отпусте (обычном малом: «Христос истинный Богъ») пред плащаницею зажигается лампада или свеча на всю ночь (при чем, конечно, должны быть предприняты все противопфжарные предосторожности). Стиховная стихира (на «Слава, и ныне»), гл. 5. Тебе, одеющагося светом яко ризою, сном Иосиф с древа с Никодимом, и видев мертва, нага, непогребенна, благосердный плачь воспргим, рыдая глаголаше: увы мпе, сладчайшгй Иисусе, Егоже вмале солнце на кресте висима узревшее мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се нынть вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть; како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвито? комма ли рукама при-коснуся нетленному Твоему телу? или кия песни воспою Твоему исходу, Щедро? величаю страсти Твоя, песнословлю и погребете Твое со воскресением, новый: Господи, слава Тебе. Тропари, гл. 2. Благообразный Иосиф с древа сном пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и конями во гробе ноне покрыв положи.-Мгроносицам женам при гробе представ Ангел вопияше: мгра мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. Парем. I) Исх. 83, п-23. 2) Иова 42, ни-ιβ. 3) Ис.- см. выше, 6-й час. Ап. 1 Кор. 1, ив-зи, 2, ι-2; 125 зач. Ев. Мф. 27, ι-38, Лук. 23, 89-48, Мф. 27, 39-54, ИОан. 19, 81-87, Мф. 27, 65-61. Не во всех местах вынос плащаницы совершается вышеописанным образом. В некоторых местах к вечерне Великого пятка приурочивается переход для совершения церковных служб из теплого храма в холодный, и плащаница переносится в это время из алтаря теплого храма на средину холодного и ставится здесь на столе близ царских дверей. В иных местах плащаница устрояется среди храма тотчас после часов, и народ, пришедший к вечерне, видит уже ее, лежащую на особом, для сего случая устроенном, столе, лобызает и ставит свечи еще до прихода священника. В Московском Успенском соборе (см. «Чин священносл. и обрядов, наблюдаемый в Бол. Успенском соборе») вынос плащаницы совершается до начала вечерни: архиерей сначала кадит уготованный под плащаницу гроб или стол, потом, войдя в алтарь, кадит трижды, точию сопреди, лежащую на престоле плащаницу, затем иереи выносят плащаницу из алтаря царскими дверьми и полагают на уготованном столе с троекратным каждением вокруг; после сего начинается вечерня, по отпусте которой священнослужители цедуют образ Спасителя на плащанице, прикладываясь только к язвам ног, архиерей же целует язвы Его в ребре, руках и в ногах. В юго- заиадном крае встречается обычай обносить плащаницу кругом храма за вечернею Великого пятка.™Такое разнообразие богослужебной практики объясняется тем, что в Уставе ничего не говорится о выносе плащаницы на вечерне в Великий пяток. Устав говорит только о выносе плащаницы на утрепе Великой субботы. Обычай приходских церквей обносить плащаницу кругом храма за вечернею в Великий пяток, не имея для себя оснований в Уставе, не оправдывается и никакими историческими данными; точно также ни существующими пособиями к изъяснению церковного Устава, ни практикою авторитетных церквей (каковы кафедральные храмы в некоторых старинных городах) такого обнесения решительно не полагается. Приготовление плащаницы непосредственно после часов или в начале вечерни без всяких молитвословие вытекает из привязанности к букве нынешнего Устава, умалчивающего о выносе плащаницы за вечернею Великого пятка. Священники, не желающие нарушать течение чина вечерни обычаями и обрядами, Уставом не предусмотренными, приготовляют сами или же приказывают своим клирикам и соелуживцам приготовить плащаницу без всяких религиозных церемоний и церковных песней, предполагая, что они остаются в этом случае верными Уставу. Что же касается обычая выносить плащаницу во время самой вечерни, при пении стихир «на стиховне», то он явился у нас несомненно под влиянием позднейшей практики Церквей восточных (греческой и болгарской), где в настоящее время вынос плащаницы совершается на вечерне Великого пятка, при пении стихир «па стиховне» 9). Этот последний обряд выноса плащаницы (на вечерне, при ) По разъяснению «Цер. Вест.», в Великий пяток, а равно и в Великую субботу около плащаницы, при её целовании народом, большею частью никто не стоить-ни священник, ни диакон, причиной чего служит народная давка (Цер. Вест. 1890, 27). Само собою разумеется, священнику должно всеми находящимися в его распоряжении мерами предупреждать эту давку. 9) В Моск. Цер. Вед. в 1896 г. (см. 25-27 Jfe) была помещена относительно выноса плащаницы особая статья, автором которой были высказаны следующие положения: а) Обряд этот несомненно ироисхождения греческого. Получивши начало и известную