О БОГОСЛУЖЕНИИ СЕДМИЧНЫХ ДНЕЙ ПО ПАСХЕ. 651 ских праздников. Ноемые на этой вечерне стихиры «на стиховне», кроме праздничной стихиры на «Слава» и «И ныне», берутся из Октоиха!) 1-го гласа (при чем 1-я стихира-из вечерних воскресных стихир на «Господи воззвахъ»); все эти стихиры Октоиха (как и прочие его песнонения во весь период пения Цветной Триоди) находятся в Триоди Цветной на ряду9). См. «Ведомо буди, яко последование случившихся святых во всех неделях св. Пятидесятницы поем на повечерияхъ» (сн. ниже, о Богослуж. сфдмич. дней). в следующие недели; все это не поется, конечно, для того, чтобы для очей верующих поставить ближе прфдмет настоящего празднества, который сам по себе является поразительнейшим доказательством воскресения Христова, торжественно празднованного нами в течение всей Светлой седмицы (см. Гук. д. с. п. 1892, 15). Но рассматривафмое замечание Устава ближе всего к тем, которые имеются в Уставе же относительно дванадесятых Господских праздников, если они случаются в воскресные дни (см. в Уст. 6 авг. и 14 сент.); однако указанное замечание Устава относительно Богослужения в Фомину неделю нельзя понимать буквально в том же смысле, в каком подобного рода указания дедаются Уставом в отношении к дванадесятым Господским праздниками В Богослужении этого дня действительно положены: стихиры, тропарь, канон (ирмосы которого поются по 2-жды, а тропари на 12), седальны, светиден, кондак блаженны (от 3-й и 6-й песни канона, на 8) и др. песнопения, — праздничные (ноемые преимущественно на 1-й глас); но не все отменяется и из воскресного Богослужения (см. 648 стр.); вместе с этим хотя назначено (после полѵелея) величание и (после седальна праздника) степенна, 1-й антифон 4-го гласа; но парений на вечерне, особых припевов на 9-й песни канона на утрене и праздничных антифонов на литургии-не имеется; кроме того в состав песнопений этого дня входят также и песнопения пасхальные (см. 647-648 стр.). Поэтому вышеприведенное выражение Устава о праздничных и воскресных песнопениях Ооминой недели можно понимать в смысле тех отличий, которые Богослужение этой недели имеет сравнительно с Богослужением следующих за нею недель, совмещая в своем составе песнопения «праздника настоящие недели» в гораздо большем, а прочие песнопения (см. о них ниже, на 653-654 стр.) в меньшем количестве, чем следующие за Фоминой неделей воскресные дни. J) Замечание Устава и Триоди Цветной в конце последования вечерни на поне-дельник Ооминой седмицы: «Сице убо бывает воэследование вечерням во вся недели св. Пентикостии», — может иметь отношение к составу и числу положенных на этой вечерне стихир на «Господи воззвахъ» (праздника 3 и рядового святого из Минеи 3), а также и положенных из Октоиха, кончая 6-й неделей, стихир «на стиховне» (в числе которых стихиры Пасхи, как и в прочие седмичные дни, не поются), но не к особенностям её, как великой вечерни; потому что на понедельники прочих сфдмиц вечерня положена вседневная (бев входа, прокимен не великий, а обычный дне, после которого следует — «Сподоби Господи», «Исполним вечернюю», а не «Гцем вси», и проч.), как это можно видеть из Устава недели Мтроносиц вечера, соответственно порядку какового последования и отправляются вечерни на понедельники прочих седмиц. 9) На вечфрне на понедельник Ооминой седмицы, как уже было сказано выше, положены песнопения из Октоиха 1-го гласа; из Октоиха того-же гласа песнопения входят и в состав Богослужения всех остальных дней этой седмицы; затем гласы Октоиха идут в последовательном порядке чрез остальные недели по Пасхе (в 3-ю — 2-й глас, в 4-ю-3-й и т. д.) и кончаются 6-м гласом в неделю Свв. Отец (7-ю по Пасхе); далее (после недели Пятидесятницы) в неделю Всех Святых положен 8-й глас (песнопений 7-го гласа Октоиха в период пения Триоди Цветной не положено). Глас каждой нсдеди (воскресенья) продолжается и в следувлцие за каждой неделей сед Богослужениф в седмичные дни Цветной Триоди, кроме пасхальных песнопений, указанных выше (см. 647-648 стр.), содержит в себе песнопения «праздника триоди» (см. ниже, на 654 стр. 1 прим.) и рядового святого из Минеи; вместе с этим в указанные дни до Отдания Пасхи (за исключением Преполовения и его Отдания) поются и песнопения Октоиха (в вечерних стихирах «на стиховне», в седальнах, в стихирах «на хвалитехъ»). Но все церковные службы, за искдючением повечерия, отправляются только по Триоди Цветной и Мес. Минее, так как положенные на фтих службах песнопения Октоиха9) печатаются в Цветной Триоди на ряду.-О службах седмичных дней всего периода Цветной Триоди, начиная с вечера Фоминой недели (накануне понедельника), в Уставе даются такие указания: 0т дне сего глаголем (обычное) пове-черие малое (сн. 3 прим. на 619 стр.), и (на нем) поем канон молебный Пресвятые Богородицы, во октоихе, и трипеснцы триоди дне (см. их в конце Триоди Цветной); идеже глаголем трипесно, Богородицы песнь канона оставляется; по Достойно, и по Отче наш, глаголем (только один) кондак праздника, во всю Пятидесятницу».-О полунощнице и начале утрени см. 2 прим. на 647 стр. Па утрене «стихословим кафизмы две (с малыми ектениями и возгласами после каждой каеизмы), а 3-я рядовая на вечерни, и тако поем псалтирь до 21 сентемвриа»; «в среды и пятки предваряютъ» «седадьны воскресни (а на вечерне — «стихиры крестныя»): занеже Господь наш первое распяся, посем же воскресе из мертвых»; каноны положены Триоди и Минеи (а в субботы, если храм святого, то и канон храма); они поются со стихословием песней