праздника Пятидесятницы, по указаниям Устава (имеющимся и в Триоди Цветной). Эта утреня совершается с великим славословием, но без пения полтелея и чтения Евангелия; вместо же «Честнейшую» на утрени поется ирмос 9-й песни канона.-На литургии, на блаженны, положены (на 8) тропари от 3-й и 6-й песен праздничного канона; возглашается (после: «Премудрость, прости»), как и в праздник Пятидесятницы, «входное» («Вознесися Господи») и поются тропарь, кондак, задостойник и причастен праздника Пятидесятницы; но положены: «Трисвятое» и другие-прокимен («Спаси Господи люди Твоя»), апостол, аллилуиарий («Помилуй мя Боже») и Евангелие. Отпуст- тот-же, что и в день Пятидесятницы (см. 680 стр.). Ап. Ефес. 5, 9-19; 229 зач. Ев. Ме. 18, ю-20; 75 зач. Праздник в честь Святые Троицы и Святого Духа продолжается во всю «пяти-десятную» седмицу.Вовсю эту седмицу «оставляются междочасия часов, и иже в повечериях певаемый канон Пресвятые Богородицы» (см. также на 680 стр.). Во всю седмицу после праздника Пятидесятницы, не исключая среды и пятка, разрешается вкушение скоромной пищи, посему эта седмица и называется сплошною или всеядною. Седмица эта посвящена в честь Святого Духа, как пасхальная — в честь Сына Божия, — и разрешением поста в продолжение её Церковь исповедует, что Дух Святый единочестен Отцу и Сыну. «Службы святых, прилучившихся в субботу грядущую (в отдание Пятидесятницы) и в неделю Всех Святых, поем единого напреди, а другого в настоящий пяток на повечерии».-О службе Обретфния главы Предтечи во вторник, если он случится 26 мая, и в пяток, если этот пяток случится 23 мая, см. на 204 стр. (сн. 652 стр.). В субботу празднуется Отданиф праздника Пятидесятницы. Службы совершаются по тому же порядку, «якоже указася (в Уставе) на Отдание Вознесения Христова»; но только положен «канон праздника, со ирмосом на 8, ирмосы по 2-жды, другой (канон праздника) со ирмосом на 6, ирмосы по 2-жды, катавасия-ирмос 2-го канона: Божественным покровен, оба лика вкупе» («Честнейшая», как и в праздник Пятидесятницы, не поется).-Отпуст-праздничный (см. 680 стр.); но па нем споминает иерей святого, егоже есть день». Все следующие после Пятидесятницы седмицы, начинаясь поиедельником, оканчиваются воскресеньем, и в «Указании апостол, и евангел. чтений церковных» седмица после Пятидесятницы имеет обозначение: «1-я», седмица после недели Всех Святых (1-й по Пятидесятнице) — «2-я» и т. д. 1) Православная Церковь чествуешь разных угодников Божиих, которым и присвоила разные названия, соответствешные их разнообразным подвигам добродетельной жизни на земле. Таковы присвояемые святым названия: патриархов, праотцев, пророков, апостолов, святителей, свв.-равноапостольпых, священно-мучеников, великомучеников, преподобиомучеников, мучеников, исповедников, преподобных, праведных, безмездников и блаженных. О Патриархах, Праотцах и Отцах см. стр. 499 и 508. Пророки суть великие по своей благочестивой жизни мужи Ветхого завета, которые избирались Самим Богом и Им же посылались в разные места к людям для предсказания им будущего, но преимуществу о прлшествии на землю Христа, Спасителя мира. Апостолы великие мужи Нового завета, самые близкие ко Христу Спасителю люди, достойнейшие ученики и спутники Его, которые были посланы Им в разные страны для проповедывания людям Божественного Евангелия. Святители и Отцы («иже во святых отец наших») суть восточные патриархи, благочестивые папы римские до разделения церквей, патриархи. митрополиты, архиепископы, преемники свв. апостолов в христианской Церкви и великие сотрудники их в деле проповеди Евангельской и в трудах истинного благочестия. Святые-равноапостольные и Просвети Неделя Всех Святых (1-я но Пятидесятнице). В службе этой недели, свфрх обычного прославления воскрфсфния Христова, прославляются лики всех свв. угодников Божиих, просиявших верою в грядущего и пришфдшего обетованного Искупителя, а также и подвигами благочестия. В песнях церковных ублажаем: патриархов, праотцев, пророков, апостолов, мучеников, священномучеников, исповедников, святителей, иреподобных и праведных отцев и матерей) и всех святых, от века благоугодивших Богу, «прежде же всехъ» «Госпожу нашу и Владычицу, Богородицу, Марию Ириснодеву». Ублажая память их, просим также молитвенного их ходатайства о нас пред Богом. Поелику «Святым Духом всяка душа живится», т.е. очищается, обновляется и устро- яется горе, и поелику Божественная благодать Святого Духа освятила, совершила первородных братий наших, на нфбесех написанных, и соделала их достойными молитвенниками нашими пред Богом, то, совершивши празднованиф преславного сошествия Святого Духа на апостолов и прославивши благодатную силу Его, освящающую души всех верующих,