1) Для епархий средней полосы России некоторые рекомендуют следующее расписание часов богослужфния. Вечерня: от 15 мар. до 15 мая и от 15 июня до 15 сент. в 4 /а часа, от 15 мая до 15 июня в 5 час, от 15 нояб. до 15 янв. в 31/ час, а в остальное время и в св. Четыредесятницу в 4 часа. Всенощная — в 6 часов. Утреня простодневная: от 15 мар. до 15 нояб. в 41/ часа, в остальное время и в св. Четыредесятницу в 5 часов, а в понедел. 1-й седмицы св. Четыредесятницы в 6 часов; утреня праздничная — в 4 часа. Литургия ранняя: от 15 нояб. до 15 мар. в б1/э часов, а в остальное время в б часов. Литургия поздняя — в 9 часов. Литургия прежде освященных Даров — в 10 часов. В Светлое Воскресение: утреня — в 12 час, литургия ранняя — в 3 часа, поздняя — в 6-7 часов, вечерня — в 3 часа; в прочие дни Светлой седмицы: утреня — в 5 часов, литургия — в 7 или 8 часов, вечерня — в 4 или в 4 /а часа. В день Св. Троицы литургия — в 10 часов (Цер. Уст. в табл. протоиер. Неаполитанского, 120 стр.). Иные находят болеф удобным начинать благовест к утрене от Пасхи до 14 сентября — в 5 часов, а в остальное время года — в 6 часов утра (Ц. В. 1888, 2).-Чтобы не заставлять собравшийся к церковной службе простой народ ждать приезда или прихода помещиков и других подобных лиц, Высокопреосвященным Арсением, архиеп. Харьковским, было дано в 1903 г. для сельского духовенства епархии особое расписание времени начала богослужений, дабы тем самым избавить пастырей от человекоугодничества, а вместе с тем и установить единообразие и благообразиф в церковных благовестах (Ц. Вед. 1903, 50). Этим расписанием было установлено начинать благовест: к вфчерне во весь год, а также в 1-й день Пасхи и в Сырную субботу, — в 4 ч., в навечерие Рождества Христова и Вогоявления, когда они случатся в субботу и воскресенье, и в Вед. пяток, — в 4 ч.; к утрене — в 5 ч., а 25 дек., 6 янв., 25 мар. и в Вел. субботу — в 4 ч.; в праздничные и воскресные дни ко всенощной, а также к Андрееву стоянию, к Страстям и в навечфрие субботы акафиста, — в 6 ч.; к литургии — в 7-8 ч., смотря по местным условиям, а в день Св. Троицы — в 10 ч., 24 дек., 5 янв. и в Вел. субботу — в IVI% ч.; в Великий пост: к повечерию — в 4 ч., к утрене — в 6 ч., к часам — в 9 ч. (в то же время и в навечерие Рождества Христова и Вогоявления, а в Вел. пяток — в 10 ч.), к прежде-освященной литургии — в 10 ч.; по этому же расписанию часов, лишь с небольшими его изменениями, было установлено начало благовеста и для городских церквей означенной епархии; при чем было предписано, чтобы в приходских церквах г. Харькова и уевд- ныхъгородов благовест начинался по соборному колоколу (Лист. дляХарьк. еп. 1903, 15). — В Могилевской епархии местным Ε. Η. в 1904 г. было постановлено начинать везде в воскресные и праздничные дни (эа исключфнием некоторых особых дней вътоду) утреню не позднее 6 часов утра, а литургию не позднее 9 -979 часов, и лишь при отвлечении священника в деревню для причастия больного -позднее этого срока, но никак не позже полудня; если же, вследствие приглашения пред дитургифй к больному для его причащения, священник вернется в храм в 12 часов, то он может совершить только обедницу; при чем весьма не лишне было бы пред совершением обед-ницы, вместо литургии, объявить, что ныне вследствие тогою пришлось лишиться уте- «подобаетъ» «и сиф смотрели прилежно, да егда повечерия отпущают, быти знамонию дне, сиречь прежде сомрака». Великое повфчерие на бдении по Уставу бывает: на Рождество Христово и Вогоявление — «при 10-м часе нощи (т. е. 4-м пополуночи), на Влаговещфниф — «при 1-м часе нощи» (т. е. 7-м пополудни). По Служебнику полунощница совершается «во утреннее время, прежде осветения дне» (Уч. Изв.); она вообще может быть совершаема во всякий час ночи до утра. Утреня ранее всего совершается на день Пасхи; летом и в праздники более торжественные утреня бывает ранее, нежели зимою и в праздники менее торжественные. Вообще, службы перковные, хотя и нет запрещения совершать и ранее и позже онрфделенного для них времени, сообразуясь с большею или меньшею торжественности дней богослужения, временем года, местными условиями и потребностями жизни верующих, однакоже не допускается в отношении к ним и совершенная произвола, так как каждая из них имеет значение приспособительно к тому времени, какому она усвоена. Кроме того, производ в этом случае, особенно в сельских приходах, где деревни от храма отстоят на несколько верст, иногда 5-10 и даже более, может быть препятствием, по весьма понятным причинам, к исправному посещению богослужения и со стороны действительно набожных прихожан. Желательным порядком было бы, если бы служба всегда начиналась в определенное время, о чем знали бы все прихожане, и без крайней надобности не допускалось бы уклонений от установленного порядка).