вфликолепии и блеске, нельзя считать соответствующей её назначению. Е сожалению, фабрикантами церковных предметов в последнее время не обращается должного внимания на это, и имеющиеся в продаже дарохранительницы устроены так, что в их большем отделении можно поместить только один Агнец (подр. см. Ц. В. 1904, 10). ) В Дополнительном Требнике после изложения чинов освящения сосудов говорится: "Вестно же буди, яко аще и елижды сосуды сия служебный обновлены, или изчищфны рукою неосвященною, толижды сицфвым преднаписанным благословенифм благословили, и святити я подобает: ибо инако творя, о иерфе, смертно согрешиши, яко уничижите ль Христовых таинъ". 8) Губка эта имеет вид круга, вершка полтора в диамфтре, не толще /в вершка. Губку эту всего лучше приготовлять самим священником. Для этого, купивши кусок самой лучшей грецкой губы, следует обрезать ее в форме круга, помочить потом чистою водою и на сутки положить под пресс, а за неимением его-под какую-нибудь дощечку и надавить чем-либо тяжелым. После этого губка окропляется св. водою и полагается в антиминс (о. Чижевский, 4 стр.). Таким точно образом может поступать священник, когда бы понадобилось помыть старую губку (о. Хойнацкий, 66 стр.); только делать это следует над адтарною умывальницею. •) «Умфтия же олтарная и церковная не достоит на места непотребная измотали, но или в реку, или в неходном и непопираемом месте» (Уч. Иэв.). 4) Поучение святительское к новопоставленному иерею повелевает: «на трапеве (т. е. престоле) не положи ничего, разве евангфлия и таин и прочих священных», т.е. тех священных предметов, на положение которых есть определенные указания в цер-ковно-богослужебных книгах. — В число этих предметов не входит наперсный крест, а потому его и не следует во время богослужфния полагать на престоле; не следует оставлять оный крест на прфстоле и для хранения, тем более что он дается для постоянна™ ношения, чего священник и не может исполнить, оставляя свой крест на престоле. -Камилавна и скуфья тоже не указываются в числе предметов, полагаемых на престоле; они даже и не составляют принадлежностей богослужебного облачения, а лишь принадлежность присвоенного духовному чину одеяния, почему носятся священниками и вне храма, на улице, вместо шляпы; при богослужении могут быть полагаемы на стоящем по левую сторону престола аналое, на котором находится служебник, на престоле же они не должны быть полагаемы.-Не следует допускать украшения св. престола вазами с цветами, как это принято у католиков. (См. Ц. В. 1884, 34, 1888, 34, 1897, 6, 27, 1906, 24, Риж. Е. В. 1891, 12). б) Святость храма, как дома Божия, требует, чтобы приложены были, все стараяыф и медныф сосуды легко подвергаются ржавчине, деревянные легко впитывают в себя влажные вещества, а стеклянные очень хрупки (Уч. Из.; Ук. Св. Сѵн. 1769 г., XII, 26). Все сосуды должны содержаться во всевозможной чистоте, со всевозможным тщанифм должны быть вытираемы от пыли и мокроты, чтобы не появилось на них ржавчины или чего подобнагох); даже вещи, назначенные для вытирания священных сосудов: губка антиминсная или илитонная2) (называемая так потому, что хранится в антиминсе и вместе с ним завертывается в идитоне и употребляемая для собирания на дискосе частиц и опускания их в потир, а также для отирание над потиром дискоса, «да не останется на нем что», и для собирания на антиминсе или илитоне, «аще что есть» на них от крупиц, «еже ничему же остатися» на них), губка истиральная для обтирания потира по потреблении св. Даров, и плат, назначенный для этой же цели, — должны содержаться всегда в приличной чистоте и опрятности. Для этого, когда они запылятся иди учфрнятся, священник сам иди диакон должен тщательно вымывать их над адтарною умывальницею, и такое измовение должно делаться, по возможности, часто, чтобы всегда было все чисто и опрятно (Уч. Изв.; Ин. бл. 1). «Престол и жертвенник иерею точию, и диакону или ѵподиакону очищали, и истирали, во еже николиже обрестися на них праху, или умфтию коему: да не коснется со грехом священных несвященная рука»;» пономари должны суть» «олтарь весь чинно и часто умести, и очищали: сипе землю от всяких уметий, якоже и стены, и верх кровный от праха и паучины»; «в церкви и паперти, такожде образы, стены, потолок, кровли, от праха и паучины, землю же от умфтий часто очищали должны»3). Вообще, «в церкви и в олтаре, и на святей трапезе Вожией4) вся чиста, цела, благообразна, уметена и честна да будут: да не уничижаются Божественный Тайны нерадением, и того смотрели прилежно» 5) (Уч. Изв.).