вврослые, пьют подростки; пьют женщины и девушки. Не меньшие безобразия совершаются в городах, среди различных груни городского населения, хотя многое и оказывается здесь лучше скрытым. Вред пьянства на виду у всех: это-обеднение населения, его физическое вырождение и измельчание, падение нравственности и религиозной настроенности, расшатанность и упадок семейных устоев, огрубение нравов, возрастание преступности, потеря чистоты и целомудрия в подрастагощих поколениях. Св. СУНОДОМ уже неоднократно были преподаваемы руководственные указания епархиальным преосвященным, в видах усиления пастырской деятельности подчиненного им духовенства по части борьбы с неумеренным употреблением сииртных напитков. Глубоко скорбя о народном нестроении и бедности, происходящих в значительной мере от злоупотребления вином, Св. СУНОД 1909 г. снова обратился к преосвященным епископам всех епархий с просьбою вменить, силою архипастырского влияния и власти, вверенному им духовенству в обязанность воздействовать на прихожан живой, убежденной проповедью й беседами о вреде пьянства, о необходимости искоренения его, особенно во время праздников церковных и семейных, при решении дел общественных и частных, пастырски внушая пасомым, что пьянство и разгул противоречат истинному смыслу установления праздничных дней, что всякое дедо надо вершить трезвенно, по сущей совести и правде, с непрестанной мыслию об ответе перед судом Вожиим, что праздность, свобода от труда, есть несомненная причина всяческого разорения. Призывая духовенство к борьбе с народным пьянством, Св. СУНОД, С своей стороны, признал необходимым дать некоторые руководственные указания относительно целе- сообразных средств для борьбы с пьянством. "Средства эти могут служить к постепенному уменыпению и искоренению порока пьянства в народе, а также к отвдечениго народа от этого порока. Сюда относятся: а) учреждение в приходах городов, сел и деревень обществ трезвости; образцом для сих обществ могло бы служить Александро-Невское общество трезвости в г. С.-Петербурге, с его уставом и изданиями для народа; б) обязательное включение в число целей церковно-приходских попечительств церковных братств, а равно и приходских советов, преследования в народе пьянства, борьба с ним при помощи тех мер, какие, сообразно с местными условиями жизни, могут выработать сами члены попечительств, братств и советов под руководством священников; в) обязательная для всех священников епархии неустанная, живая проповедь о вреде пьянства как с церковного амвона, так и вне храма, при всех случаях пастырской практики, с раздачею и распространением в приходе книг, брошюр, листков, ясно изображающих и описывающих весь вред, всю пагубу вдоупотребления адкоголем; г) заведение повсюду в приходах, особенно вь праздничные дни, вечерних богослужений и проч. (см. выше); д) устройство в школах чтений религиозно-нравственных и патриотических, солровождаемых показыванием картин с помощью волшебного фонаря и также общим пением; на таких чтениях, пользуясь соответствующими изображениями, можно наглядно показать и объяснить, какой вред организму человека приносит неумеренное употребление вина; е) наконец, личный пример трезвости священнослужителей прихода, исправных, непьгощих, свидетельствующих всем своим поведением о согласии их жизни с тем словом о вреде пьянства, которое они должны неустанно проповедывать". Давая эти свои руководственные указания о борьбе с пьянством в народе, Св. СУНОД выразил твердую надежду, что "распоряжение его будет принято к исполнение с подобающим вниманием и что совместными усилиями пастырей церковных великое зло народное будет все больше и больше ограничиваться в своем распространена к вящшему преуспеянию чад Церкви и в духовной и в материальной области" (см. подр. П. Вед. 1909, 24, офиц. ч.). и праздничные дни, являющегося одним из препятствий к исправному посещфнию прихожанами церковных служб и внебогослужебных собфсе-дований, определфнием Св. Сѵнода, от 29, Χ, — 17, XI, 1909 г., было постановлено поручить епархиальным начальствам входить в сношфние с общественными и городскими и губернскими земскими учрфждфниями или заменяющими их установлениями, а в местностях, где таковые учреждения или установления не введены, с губернаторами или начальниками областей (сн. 809 стр., 2 прим.) о возможном ограничении питейной торговли в воскресные и праздничные дни (см. Ц. Вед. 1909, 50, офиц. ч.). Кроме того, принимая во внимание, что одним из первых средств к ограждению православных от совращения в сектантство служит частое хождфниф прихожан в церковь в воскресные и праздничные дни для участия в общей церковной молитве и для слушания слова Божия, церковных поучений и внебогослужфбных бфсед, между тем как этому посещению храма Божия прфпятствуют в некоторых ме-стах устраиваемые в праздничные дни базары, соединенные с разгулом, Св. Сѵнод признал жфлатфльным воспрещение базаров в овна