воскр. дня, Α. Беляева, — отдельное издание, или в «Вере и Раз.» 1890, 15-17, 19 и в «Ц. Вед.» 1889, 45-47, 49). По учению св. Кирилла Алфксанд-рийского, "совершающим праздник Богу менее всего приличествуфт делать бесславный и весьма тягостный грех, а напротив, отпуская на свободу и насыщая ум, услаждаться занятиями добродетельными". "У всякого, — говорит св. Григорий Богослов, — свой способ торжествовать: празднует иудей, но по букве закона; празднует эллин, но телесно, в удовлетворение страстей, в угождение демонам; а нам праздновать должно духовно". Духовное же и достойное христианина празднование заключается "в том наипаче", чтобы быть свободным "от приятной работы чреву, рассеянию, тщеславию, суетам разного рода"; соделывать всемерно ум свой, сердце свое и самые чувства свои "праздными от всякой твари прельщающей, озабочивающей, смущающей", да возможно было бы "принять Бога в уме, в сердце, во внутреннем чувстве, созерцанием, желанием, ощущением, чрез духовное учение, чрез чистую молитву, чрез дела благия и святыя" (Сочинения Филарета, митр. Московского, 3 т. 143 стр.). Виды богослужфния. Виды простоднфвного богослужфния. В простые дни полагается служба дню и служба святому или двум святым, следующим по Месяцеслову. Служба дню отправляется по Октоиху, а служба рядовым святым по Минее Месячной. Совмещфниф при богослужении песнопений Октоиха с песногиениями Минеи делается по указаниям Устава. Кроме того, в седмичные дни иногда случается предпразднство или попразднство (см. об этом ниже). Совмещение сих случаев с сфдмич-ною службою также требует особых указаний Устава. Таким образом указания Устава касательно совмещения служб между собою и пфрфмен в простодневном богослужении могут быть следующие: 1) как отправлять дневную службу Октоиха с службою одного рядового святого по Минфе (Уст. 9 и 48 гл.; Мин. Общ.), 2) как отправлять службу дневную при двух рядовых святых (Уст. 48 гл.; Мин. Общ.) и 3) как отправлять службу дневную в предпразднство или попразднство (Уст. 48 гл.; Мин. Общ.). Виды субботнего богослужфния. Субботнее богослужфниф может быть представлено в следующих видах: 1) субботнее богослу-жфние с одним рядовым или двумя святыми и 2) как особенный вид его, — когда творится память об усопших. В Уставе эти два вида богослужения субботнего обозначаются так: а) «егда поется на утрени Бог Господь» (12 гл.) и б) «егда поется Аллилуиа» (13 гл.). Кроме того, в Уставе есть особая глава (15-я): «О святом велицем, имущфм бдениф или полѵелей в субботу»; в этой главе указаны и особенности этого богослужфния на тот случай, если случится предпразднство иди попразднство; а в Минее Общей есть указания на особенности субботнего бого-служения со святым, имущим славословие и пофмым на 6-ть. ственность и вообще сильно действующими на воображение. Удовлетворение этому неизбежно приведет народный театр к тем нежелательным и гибфльным последствиям, к каким приводят и городские театры. Театр будет посещаем только тогда, когда в нем будет даваемо представление, возбуждающее чувственность. Таковыми театрами не трудно будет угодить толпе народной. Но последствия этого будут весьма печальный. При совместном существовали в селениях театров и питейных домов, всв избытки селян пойдут в эти последние учреждения без остатков иди с малым остатком для храма Божия и школы; театры и питейные дома будут наполняться посетителями, но опустеют храмы Божии; внебогослужебные чтения и беседы, при существовали театральных приманок, потеряют для народа свою привлекательность и могут закрыться, особенно там, где они не успели еще укорениться. Притом нужно бояться, чтобы, приучая народ к разного рода удовольствиям и, между прочим, зрелищам, не довести бы его до того состояния нравственного упадка, в какой была приведена римская чернь, требовавшая себе "хлеба и зрелищъ"; а наш народ не потребовал бы еще худшего: "вина и зрелищъ" (подр. см. Ц. Вед. 1909, 17; сн. Рук. д. с. п. 1898, 16, Ц. В. 1903, 36). Виды воскресного богослузкфния. Богослужфниф в воскрфс