шфнии благословенных хлебов и вина, Устав намечает: «ныне же сей чин в церквах весьма упразднися» (2 гл.).-Вкушение благословенных хдебов непосредственно по раздробдении их и раздаче молящимся на бдении, хотя и не противоречит указанию Устава, однако не сдедует забывать, что в настоящее время не существует главного побуждения к немедленному употреблению благословенного хлеба-чрезмерной продолжительности богослужения, заставлявшей думать о подкреплении сил как служащих, так и молящихся. Кроме того, в некоторые богослужебные периоды совсем не бывает раздробления или хлеболомления «за краткость нощи» (Уст., последование недели жен мтроносиц). Ясное дело, что в эти периоды и иерею не следует употреблять хлебы на бдении же, а согласно указанию Устава, — съесть их дома «честно на трапезе прежде общих брашенъ» (Ц. В. 1894, 12).-Относительно указания Устава об елее, что его можно «в брашнах снести», «Цер. Вестникъ» разъясняет, что это является невозможным по современным качествам елея; поэтому оный елей можно сжечь или в запрестольной лампаде, иди раздать болящим для благоговейного употребления (Ц. В. 1897, 28; сн. 1886, 28). 49) По Уставу, возглашение: «Премудрость», на вседневной вечерне произносит ифрей, а на великой-диакон, «отвне (алтаря) стоя пред образом Спаса Христа» (Уст., 7 и 9 гл.; сн. Служеб.). — Отпуст великой вечерни, совершаемой отдельно от утрени, произносится при открытых царских вратах (Уст., 7 гл.) — По мнению некоторых, правильнее будет, если царские врата будут отверзаться при возгласе «Премудрость» или тотчас за ним, судя по тому, что в Уставе указывается (7 гл.) произносить отпуст при открытых царских вратах (почему и не следует отверзать их ранее, при пении «Ныне отпущаеши» иди тропаря); при этом, отверзение дверей совершается диаконом, который, воз-гдасив «Премудрость» и вошедши в алтарь южною дверью, после поклона престолу и иерею, отверзает царские врата для отнуста (Ц. В. 1891, 25; 1892, 5; Ряз. Е. В. 1896, 15). По «Последов. у. в п.» «диакон отверзает царские врата и возглашает: Премудрость». Но по Уставу диакоп в это время стоит вне алтаря, и царские двери отверзаются священником пред самим отпустом: «отверз св. двери и опустив фелонь, стоящу диакону отвне одесную и орарь держащу обычно, глаголет иерей отпуст по дню» (Уст., 2 гл.).-После отпуста диакоп затворяет царские двери и завесу, затем, поклонившись престолу и поцеловав его, покрывает его пеленою и кланяется иерею и разоблачается (Ряз. Е. В. 1896, 15). β0) При соборном служении (см. 758 стр.) после этого все, кроме первенствутощего, уходят в алтарь (см. ниже, 53 прим.). 61) Иерей произносит это, т.е. «Сый благословенъ», «от внутрь» алтаря (Уст., 7 гл.). м) Священник (при соборном служении-первенствующей), «шед» от места благословения хлебов, «станет пред царскими дверьми, зря к западом, и по окончании псалма, глаголет: Благословение Господне на васъ» (см. Уст., 2 гл.; Служебн.). — По Уставу, в конце великой вечерни, отправляемой в соединении с утреней, не сдедует отверзать царские врата (во время пения «Ныне отпущаеши», тропаря и проч.), тем более, что на такой вфчерне и отнуста не полагается; посему благословение народу, по прочтении 33-го псалма, должно преподавать с амвона при закрытых царских дверях, как это и делается во многих городских и сельских церквах (Рук. д. с. п. 1886, 49; Ц. Вед. 1896, 8). и) По установившейся повсеместно практике, молитва св. Ефрема Сирина произносится священником вслух всех; в Устав в же относительно этого сказано, что мы «молимся во своей мысли, глаголюще в себе молитву св. Ефрема» (см. нед. Сыр. веч.). б) После «Трисвятаго» на этой вечерне, по «Служб. 1-я седм.», сдедует: «Отче наш», «Господи помилуй», 12 раз, «Всесвятая Троице», «Буди имя Господне», 3-жды, «Слава, и ныне», «Благословлю Господа» (33-й псалом, весь до конца), «Премудрость», «Достойно есть... и Матерь Бога нашего», «Пресвятая Богородице», «Честнейшую херувиме», «Слава Тебе Христе», и т. д., как в таблице. ") На всех воскресных (на понедельники) вседневных вечернях св. Четыредесятницы (а равно на вседневных вечернях в прочие дни года) произносится положенный в Сдужебнике совершенный отпуст и при том при закрытых царских враг тах; отступление от этого правила встречается только в отношении к вечерне в Сыропустное воскресенье (на понедельник), на которой в иных местах практикой допускается пред испрошением прощения читать молитву: «Владыко многомилостиве», и притом-при отверстых царских вратах (см. Ц. Вед. 1896, 40). - Вечерню всегда отделяет от повечерия великий отпуст и на нем воспоминается святый сдедующего дня, хотя бы служба его и переносилась с этого дня на другой.-Об отпустах см. ниже, в конце примечаний к утрене. бв) Многолетие: «Благочестивейшего, Самодержавнейшего, ВЕЛИКОГО ГОСУДЖРЯ нашего ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА всея России и Супругу Его Благочестивей-шую ГОСУДАРЫНЮ ИМПЕРАТРИЦУ АЛЕКСАНДРУ ОЕОДОРОВНУ, Матерь Его Благочестивейшую ГОСУДАРЫНЮ ИМПЕРАТРИЦУ МАРИТО ОЕОДОРОВНУ, НАСЛЕДНИКА ЕГО, Благоверного ГОСУДАРЯ, ЦЕСАРЕВИЧА И ВЕЛИКОГО Княвя АЛЕКСИЯ НИКОЛАЕВИЧА И весь Царствующий Дом, Святейший Правительствующий СУНОД И Господина нашего... и вея православные христиа-ны, Господи, сохрани их на многая дета» (см. Нотн. Обих.; ср. «Служ. 1-я седм.».