Примечания к таблице утрени. ) 0 начале утрени до шестопсалмия, как вседневной, так и праздничной, отправляемой отдельно от вечерни, и о каждении, совершаемом при этом, в Уставе так говорится: иерей, войдя в алтарь (7, 9 гл.), «возлагает на себя епитрахилий (7 гл.), целован крест верху его» (см. 2 гл.), берет кадильницу (9 гл.), «предуготовлено ей от церковного служителя» (7 гл.), «и став пред св. трапезою» (9 гл.), (сам) вда- гает фимиам в кадильницу (7 гл.), произносит обычную молитву (см. ее в Служеб., в Чине дитург.) кадила (7 и 9 гл.) и, стоя пред св. трапезою (7 и 9 гл.), начертывает крест кадилом («держа правою рукою кадило», — см. «Последов. в. у. п.»), и возглашает: «Благословен Бог наш», прежде отверзая вавесу царских врат, и кадит св. трапеву с 4-х сторон «и весь жертвенник, и исходит (из алтаря) северною страною (т. е. дверью) и кадит св. иконы, и предстоятеля, и вся, яко обычаи» (т. е. так, как это указано в 22 гл. Уст.); «долженствует же внимати чтец и священник, егда имать рещи (священнику после следуемого за 20 псалмом «Отче наш»): Яко Твое есть царство, быти ему (во время каждения) посреди храма» (7, 9 гл.); после этого чтецом читаются тропари и богородичен: «Предстательство страшное»; священник же, окончив к тому времени каждение, входит в алтарь южного дверью и произносит, с Кадилом пред св. трапезой, ектению: «Помилуй нас Боже»; после «Именем Господним благослови отче», иерей, начертывая кадильницею крест пред св. престолом, возглашает: «Слава Святей», а затем, отдав кадило, остается пред престолом (в мопастырях же, по Уставу, — священник, «отдав кадило, исходит ив алтаря, и стоит на обычном своем месте»), а по прочтении первых 3-х псалмов шестопсалмия «отходит священник пред царские и святые двери (7 и 9 гл.). По «Посдед. в. у. п.», таков же порядок начала и великопостной утрени; краткое указание на этот порядок имеется и в Уставе, в последовании понед. 1-я седм. 40-цы). — Обыкновенно, в начале утрени, совершаемой отдельно от вечерни, иерей облачается в фелонь (см. 841 стр., 1 прим.), открывает престол и завесу царских врат, покланяется престолу, целует край его и, приняв кадило, произносит возглас; если в служении участвует диакон, то он открывает престол и отвергафт завесу (Ряз. Ε. В. 1896, 15-16). — Завеса на каждой утрене бывает открыта с начала службы до отпуста (Уст., 23 гл.). 8) В Великий пост и в прочие посты, когда на утрене поется «Аллилуиа», вместо «Бог Господь» (см. ниже, 11 прим.), по благословении иерея, чтец читает «Аминь», «Слава Тебе, Боже», и проч. (см. 855 стр., 4 прим.), затем — «Приидите поклонимся» (Часосл., Уст., 9 гл., 14 сент., понед. 1-я седм. Вед. поста, «Служб. 1-я седм.»). в) Эти псалмы «глаголются в монастырех косно, за еже кадили священнику братию всю» (Часосл.). В мирских церквах псаломщик должен читать псалмы тоже медленно, сообразуясь с каждением иерея (Ряз. Ε. В. 1896, 14). 4) Эта ектения в 9-й гл. Устава называется малого (сн. 852 стр., 47 прим.). 6) На утрене, бывающей на бдении, всех молитвословие, показанных в первых 3-х столбцах до шестопсалмия не бывает. в) О начаде утрени от недели Фоминой до отдания Пасхи см. 647 стр., 2 прим. 7) После возглашения: «Слава святей», иерей, «отдав кадило», целует край св. престола (Ряз. Е. В. 1896, 16). 8) По Уставу (7 и 9 гл.) шестопсалмие читается предстоятедем, под которым нельзя разуметь того иерея, который совершает утреню (см. 7 и 9 гл. Уст.; сн. 737 стр., 3 прим.); в виду этого в приходских церквах, особенно одноклирных, это предписание Устава не выполнимо.-ПГестопсадмие читается псаломщиком обязательно среди церкви (Ряз. Е. В. 1896, 14). • При чтении шестопсалмия большая часть свечей бывает погашена для того, чтобы со вниманием слушать читаемое, чтобы очи наши не развлекались ничем внешним, и мы были бы обращены внутрь своей души (см. Вор. Е. В. 1895, 3). «Егда глаголет шестопсалмие, тогда подобает со вниманием слушанию прилежати, покаяния бо псалмы исполнены суть и умиления. Глаголем же сия псалмы со благоговением и страхом Божиим, яко самому Богу невидимо беседующе, и молящеся о грехах наших» (Уст., 9 гл.). «Глаголет чтец шестопсалмие со всяким вниманием, не борзяся, и не имать кто власти шепты творили, ниже плюнули иди харкнули: но паче внимать от псаломщика гдаголемым, руце имуще согбены к переем, главы же преклонены и очи имуще долу, сердечными очина зрящф к востоком, молящеся о гресех наших, по-минагоще смерть и будущую муку и жизнь вечную (Уст., понедел. 1-я седм. Вед. поста). • Во время всенощного бдения звон должен быть перед шестопсалмием, а никак не во время его, чтобы не заглушать этим звоном чтение шестопсалмия (Вор. Ε. В. 1895, 3). • Во время чтения шестопсалмия не следует допускать каждения, которое бывает только при возгласе: «Слава Святей» (см. 1 прим.); впрочем, в лекоторых местах есть обычай кадить всю церковь при троекратном пении «Христос воскресе» на повседневной утрене от Оомина понедельника до вторника пред Вознесением (Хере. В. В. 1886, 7; сн. 647 стр., 3 прим.). • По прочтении трех псалмов, чтец читает: «Слава, и ныне», «Аддилуиа», Трижды, без поклонов, «Господи помилуй», трижды, «Слава, и ныне».