- В некоторых церквах не стесняготся ходить за сбором дфнег даже во время таких песнопений, когда народ молится с особенным благоговением, как то: во время «Достойно и праведно», Тебе поемь», «Отче наш»; впрочем, в иных местах в это время ходящие с блюдом и кружками по крайней мере останавливаются и лишь по окончании песнопения продолжают ходить, но должно избирать другое время для сбора денег-ходить, напр., во время причастна (за исключением тех дней, в которые бывают причастники, как, напр., в субботы Вел. поста) или после Ввангелия, во время ектений, как это в иных местах и делается (С.-Пет. Дух. Вест. 1896, 39, Ц. В. 1906, 41; см. выше, 79 нр.). 109)' Священник, в данном месте обыкновенно молится с воздетыми к небу рунами (сн. выше, 30 прим.).-Молепие с воздетыми к небу руками соответствует "крестообразному Сына Божия распятию4.., и потому, яко таинственное и, по его знаменованию, священнейшее, употребляема бывает в молениях только важных и прилежно к Богу Отц^ воссылаемых именем возлюбленного Сына Его, за нас распятого на кресте, как и в сем великом священнодействии, где священник исповедует: «помияающе убо... крест, гробъ» и проч." (Дмитревский, 136 стр.). — При соборном служении, все священники поклоняются 3-жды (сн. ниже, 112 прим.), но воздевает при этом руки один только предстоятель. Благословение св. Даров совершает один предстоятель (см. 787 стр.). 10в) Священник, обыкновенно, с воздетыми к небу руками (см. выше, 30 и 108 прим.) произносит: «Господи, Иже Пресвятого Твоего Духа», 3-жды, а диакон (см. Служеб., изд. С.-Пет. Сгн. типогр. 1900 г.) — стихи: «Сердце чисто», «Не отвержи мене». — "Молитва, в призываний Святого Духа глаголемая от священника («Господи, Иже Пресвятаго», с прочими псаломскими стихами), внесена в Евхаристию от других последовавших учителей, для прилежнейшего испрошения Духа Божия к освящению Даров (для того и воссылается она от священнослужителей трикраты, с теплейшим молением и возношением рук горе к ρ е с τ о о б ρ а з н ы м), а не от самих сочинителей служб помещена здесь; поелику делает разделение смысла в словах молитвы Евхаристии, что наипаче видимо в литургии Василия Великого, где читается так: «молимся и Тебе призываем... освятили и показали хлеб убо сей, самое честное тело Господа и Бога» и проч. Для того священнослужитель при произношении сих слов, дабы иметь в своем умоначертании тогда разум их полный и совершенный, должен относить мысль к преждеизреченным глаголам, и с ними совокупно моление совершать о священнодействуемом Таинствен (Дмитревский, 136-137 стр.; сн. Тр. Киев. Дух. Ак. 1891 г., 3 т., 130-132 стр.). ао) При пресуществлении св. Даров священник должен произносить слова не спеша и раздельно. Нужно произносить так: «И сотвори убо хлеб сей (показывать рукою) честное (при произнесении этого слова начинать благословение и совершать движение рукою горе) тело (- низу) Христа (-на-лево) Твоего (-на-право). Точно также и при пресуществлепии вина в кровь (четыре слова, четыре движения рукою для благословения); равным образом и при словах: «преложив Духом Твоим Святым» (четыре слова, четыре указанные движения рукою) (Риж. Е. В. 1889, 5). — На литургии св. Василия Великого, во время освящения св. Даров, чаша с вином благословляется на слова: «чашу лее сию», в параллель первому благословению на слова: «хлеб убо сей» (Ц. В. 1890, 15). ш) Хотя бы священник служил и без диакона, по пресуществдении св. Даров доллсен произносить «аминь» три раза. Троекратное «аминь» служит выражением веры, что как хлеб и вино в отдельности. так и оба в совокупности, преложены в истинное тело и истинную кровь Христову (Рук. д. с. п. 1889, 17). П2) Относительно земных поклонов одни утверждают, что по установившемуся обычаю нашей Церкви, на литургии для священнослужителей полагается три земных поклона и никак не более четырех-один после освящения -св. Даров, другой но «Отче наш», третий при чтении «Ослаби оставя», пред причастием св. Таин, и четвертый при словах: «Се прихожду к бессмертному Царю» (Рук. д. с. п. 1885, 52); по мнению других земные поклоны должны быть полагаемы: по пресуществлснии св. Даров, при пении «Отче наш» и два при причащении (Риж. Е. В. 1889, 5); третьи прямое указание на земные поклоны для свящфнпослужащих находят в трех местах; пред пресуществле-нием св. Даров, пред «Отче наш» — в том и другом случае при чтении молитвы: «и просим и молим и мили ся деемъ» ((κετεόομ,εν-преклоняя колена) — и после «Отче наш» при тайном возглашении: «Боже, очисти мя грешнаго»; при чем замечают, что земной поклон священнослужащего, вызванный его высоким религиозным настрос-пием и умиленным состоянием, никогда и нигде не может быть воспрещен (Ц. В. 1897, 18; см. выше, 82 прим. и 795 стр.; ся. 1 прим. к 797 стр.). 118) Диакон кадит одну только св. трапезу окрест (ср. по Чиновн. и Служеб.) и затем полагает плат на св. чашу (Пособ., 436 стр.).- Обычай, соблюдаемый некоторыми священниками в малорусских церквах, на «Изрядно о Пресвятей» не брать в руки кадило, а только возлагать свою руку на руку диакона, держащего это кадило, и покивать его три раза, — должен быть оставлен, так как напоминает иудейско-фарисейский формализм, допускающий всякие странные сокращения вместо действителышх обрядов (Рук. д. с. п. 1885, 52, 1887, 19).-Священник, служащий без диакона, при возгласе «Изрядно» кадит св. трапезу спереди и тотчас творитъ