910 ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦЕ ЛИТУРГШ. ках нет указания на то, чтобы крестообразно возносить св. Агнец во время слов: «Святая святым» (Рук. д. с. п. 1886, 40). 121) Возглас: «Святая святым», возвещает, что св. Тайны должны быть преподаваемы только достойным (Дмитревский, 170 стр.). ина) Причастен (иначе «киноникъ») или «дне», или «святаго», или «праздника» поется сообразно с указаниями Устава. Они печатаются в Апостоле, Служебнике, Ирмологионе, Уставе, Минее и Триоди. После причастна поется «Аллилуиа» 3-жды; если полагается 2 причастна, то они поются один за другим и «Аллилуиа» поется только после 2 причастна. • Вместо причастного стиха иногда поют, что вздумается, не советуясь, вероятно, и с священником, — отсюда иногда выходит совершенное несовпадение исполняемого с данным праздником, чего, конечно, не должно быть (С.-Петерб. Дух. Вест. 1896, 39). • После причастна, во время приобщения священнослужителей, не возбраняется нет ирмосы, стихиры, псалмы; но определено (Высоч. ук. 1799 г. 10 мая), чтобы никаких выдуманных стихов не употреблять, и вместо концертов петь приличный псалом или же обыкновенный киноник; Указом Св. СУН. 1850 г. 15 апр. воспрещено вместо причастна нет концерты. • В Архангельской епархии было сделано местным Ε. Η. распоряжение, чтобы во время причастна псаломщики внятно и толково читали по песколько раз молитву Господню, символ веры и заповеди Божии (чтобы присутствующие могли повторить за ними каждое слово и тем самым запечатлеть в памяти молитвы), а затем прочитывать объяснение тех молитв (Αρχ. Ε. В. 1894, 4).-Одним из благочиннических съездов духовенства Кишиневской епархии было постановлено поручать способным псаломщикам чтение народу в церкви во время причастна, особенно в Великом посту, указанных настоятелями церквей назидательных и поучительных статей и житий святых (см. Ц. Вед. 1908, 17). 125) Во время причащения священнослужителей затворяются северным и южныя двери алтаря, дабы важнейшие моменты Божественной литургии протекали без всякаго препятствия и нарушения спокойствия священнодействующих (Ц. В. 1908, 9). — На время причащения священнослужителей, перед началом пения причастна, поставляется пред царскими врагами Бозжг.н^ак сое.а. 1М) Подр. о раздроблении Агнца и причащении священнослужителей см. 792-798 стр. 12δ) Царские двери отворяист: я нерод изнесением св. Таип для причащения народа и остаются отверстыми до исполнения окончания литургии. — При соборном служение, после обычных действий но причащении св. Таин, все священники становятся на свои места; диакон отверзает царские двери. Предстоятель, поцеловав потир, подает его диак ну, который выносит его в иарские двери, говоря: «Со страхом Божиимъ». Причащает причастников предстоятель, но если их много, сослужащие священники могут попеременно причащали. их из одного и того же потира. Все последующие затем действия (о заамвонной молитве и свертывании антиминса см. ниже) совершает один предстоятель (Ц. В. 1876, 29; Рук. д. с. п. 1890, 6; Киев. Ε. В. 1891, 10; Смол. Е. В. 1892, 3). 126) Священник после причастна целует потир, подавая оный диакону, а равно целует потир и когда берет его в последний раз для показания предстоящему народу со словами: «Всегда, ныне и присно». В Чиновнике замечено, что после причащения священнослужащих и но открытии царских врат, «Архиерей, взяв святый потир и целован его, отдает протодиакону», а о выносе потира для показания народу в последний раз в том же Чиновнике сказано так: «святый потир прием и целовав, Архиерей отдает первому архимандриту, ИЛИ игумену, глаголя нихо: Благословенъ Бог наш, и приемлет архимандрит объема руками и целован и (его) и архиерееву руку, обращается к святым дверем, зря к народу глаголет велегласно: Всегда, ныне и присно и во веки веков, и отходит к святому предложению и поставляет и (его) тама» (Рук. д. с. п. 1889, 17). 187) См. 637 и 644 стр. , аз) См. ниже, о причащении мирян. 129) Если не бывает причастников, то священник, после показания диаконом народу св. потира, берет последний из рук диакона и сам поставляет его на престол; само собою понятно, что и когда бывают причастники св. потир поставляется на престол тоже самим священником. 180) См. 113 прим. — В Служебниках, изданных в осьмушку меньшего формата, положенные на литургии пред последним выносом св. Даров пророчественные слова псалма (107, о) о вознесении Господнем произносятся так: «вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя», каковое чтение вполне согласно с чтением их в Псалтири; в Служебниках же в 4-ю долю листа эти слова читаются так: «вознесыйся на небеса, Боже». — Некоторые утверждают, что в данном случае нужно следовать первой редакции, каковая имеется и в русской, и в славянской Библии, вторая же лишена молитвенного смысла, потому что не имеет сказуемого (Ц. В. 1889, 10). 181) См. 637, 644, 647, 671 и 674 стр. 182) При перенесении св. Дискоса с престола па жертвенник диакон должен итти пе южною и восточною, а западною и северною стороною алтаря, т.е. между престолом и царскими вратами; так везде и всегда делается; потому что жертвенник находится