Участвуя наравне с прочими священниками в исправлены треб у прихожан, настоятель наблюдает за нфуклонным и своевременным удовдфтворением священниками религиозных нужд прихожан J); о неисправных доносит благочинному (Ин. наст., 13). Если очередные священник, по недостатку времени или но многочисленности треб, не может совершить их благовремфнно, то заявляфт о том настоятелю, а настоятель норучафт разделить труды очередного нодочередному, в случае же надобности и другим священникам 2). В таких обстоя-тфльствах никто из священников не может уклоняться от прфдла-гаемых ему настоятелем требоисправдений, под опасением строгой за уклонение ответственности (там же, 14; см. также выше, 740 стр.). священника достаточными доказательством действительного отсутствия местного священника; поэтому священник, к которому обратились с указанной просьбой, может подлежать ответственности, хотя бы за ним и не было прислано лошади и он предлагал привезти больного к нему, так как, во 1-х, нет закона, обязывающего доставлять священнику отдельную подводу при вызовах его на требы, и, во 2-х, привоз болящих к дому священника, даже и в летнее время, следует всячески искоренять (Ц. В. 1897, 32; см. также 1893, 17). ) Обязательности, при двухштатном составе причта, деления прихода на 2 части нет, и гораздо правильнее исполнение обоими священниками треб во всем приходе, руководствуясь очередью; если же такое деление и возможно, то не иначе как, в силу распоряжения Ε. Η., которое, устанавливая такое деление, принимает в соображение все местные условия (Ц. Вед. 1901, 27; сн. выше, 5 прим. к 739 стр.). ) Без воли настоятеля собора никто не должен распоряжаться по собору, а тем более тайно от настоятеля собора совершать требы (Ц. Вед. 1896, 23). ) Литовским Е. Н. в виду жалоб псаломщиков на то, что священники исправляют требы единолично, было объявлено по епархии, что совершение треб, за исключением молитв родильнице, наречения имени, воцерковления и исповеди больных, должно исполняться священниками совместно с псаломщиками (Ц. Вед. 1888, 4; см. также 1901, 21). ) Вместе с священником и остальные члены причта должны участвовать в исправлении треб, совершаемых "по принятому порядку" полым причтом и особенно тех, которые вносятся в метрические книги (см. Ц. Вед. 1909, 45).-Диакон, кроме случаев указанных выше на 751 стр., не освобождается законом от участия в совершении треб, и во всех тех церковных или приходских требах, в которых необходимо участие диакона, он обязательно должен участвовать (хотя бы, как это бывает в приходах, где несколько священников, последними и совершались требы поочередно), и если он освобождается от прочих общих требоисправлений, то с согласия всех членов причта (см. Ц. Вед. 1908, 47, 1909, 5).-Самовольное уклонение члена причта от участия в требоисправлениях указывает на неисправность его по должности и, как таковое, должно быть доведено до сведения местного благочинного. Хотя, согласно 2 ст. Высоч. утв. 24 мар. 1873 г. правил о местных средствах содержания духовенства, член причта, случайно не принимавший участия в совершении требы, имеет все-таки право на получение причитающейся на его долю части вознаграждения за эту требу, но это правило не касается самовольного уклонения от треб, поэтому, напр., Оренбургским еп. начальством было дано всем священникам епархии право делать вычеты из доходов неисправных по службе диаконов и псаломщиков (см. Оренб. Е. В. 1890, 7); но если таких общих постановлена в епархии не существует, то без особого указа начальства никаких вычетов и удержаний из доходов указанных диц священник производить не в праве (Ц. В. 1896, 51-52; 1897, 25).-Отсутствие диакона или псаломщика при богослужении и требоисправлении по болезни, правильно удостоверенной, не дает права священнику приглашать, за их счет, других лиц (Ц. Вед. 1896, 9).-Если священник усмотрит, что диакон или псаломщик уклоняется от требоисправлений по причине мнимой болезни, то о сем надлежит донести местному благочинному для начальственного со стороны последнего распоряжения (Ц. Вед. 1895, 1, 34). -Диакон или псаломщик, преданный нетрезвости и потому не исправляющей своих обязанностей, не может быть лишен получения доходов по должности или ограничен в таком получении без постановления Ε. Η. (см. Уст. Д. К., 187), от которого, по донесении о таком члене причта, и надлежит ожидать распоряжения о нем (Ц. Вед. 1908, 26; сн. выше, 747 стр.).-Особого узаконения о том, кто именно должен при требо-исправлениях носить ризницу, не имеется. Но, по разъяснениго «Цер. Ведомостей» (см. 1899, 10), приготовление, ношение и уборка церковного облачения и принадлежностей бого-служения при требоисправлениях составляет обязанность псаломщика. Это вытекает из существа отношений его к священнику, как младшего члена причта к старшему и своему настоятелю, т.е. начальнику, а исполнение того и другого для священника и самого себя, естественно, влечет за собою и исполнение для диакопа, стоящего иерархи- Диаионы и причетники, по повестке священника3), должны неопусти-тельно являться к требоисправлениямъ4) (Ин. б л., 13).