имена римско-католичфские, протестантские) и пр. Кроме того, Православная Церковь издревле сохранила благочестивый обычай не давать крещаемым имен Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери из подобающего благоговения к этим великим и присносдавным имф-намъ2) (см. о Христ. именах, 6 стр.; С.-Петерб. Дух. Вест. 1895, 36). Пигасий, Псой,. Урван, Голиндуха, Уирко и т. п. Поэтому, как думавэт некоторые, не следовало бы подавать повод людям соединять иногда не совсем благоприличные представления с именами, которые полагаются на сынах Православной Церкви, как священные печати. Долг пастыря на каждом шагу быть предусмотрительным и предупреждать всякую несообразность в быту своих прихожан, особенно касательно религиозных предметов, — даже в тех случаях, где предполагается одна только возможность несообразности (Рук. д. с. п. 1875, 50). ) Не должны быть нарекаемы православным не только имена исключительно католические (напр.: Адольф, Аделаида, Бронислав, Брациан, Леон, Мечислав, Станислав, Магдалина, Марта, Роза, Тереза, Франциска) или протфстантения (напр.: Альберт, Леонард, Амалия, Беатриса, Ернестина, Клара, Клементина, Шарлотта), но и такие даваемые католикам и протестантам имена из имеющихся и в памятниках православной агиалогии, которых нет в наших, издаваемых по благословению Св. Сѵнода (см. об этом ниже), «Месяцесловахъ», напр.: Август, Авредий, Бонифатий, Владислав, Горгония, Дамас, Ифигения, Леандр, Сикст, Телесфор, Феликс, Флорентин, Флориан, Христиан, Цецилия. 2) Имя Иисус дается в честь Иисуса Навипа (см. 1 снт.); но, по указанию некоторых, в отвращение возможного повода к соблазну, лучше воздерживаться от наречения этим именем (см. Ц. В. 1900, 36). Имя Мария дается пе в честь Пресвятые Богородицы, а в честь свв. жен, носивших это имя (см., напр., 26 янв. 6, 12 фвр., 1 апр. и проч.). 3) Еще ранее этого определения духовенству Минской епархии было предписано местной Дух. Коне, чтобы священниками отнюдь не давались имена святых, чтимых лишь в римско-католической церкви, а давались бы имена по месяцеслову, издаваемому Св. СУНОДОМ, равно внушалось бы всем прихожанам, чтобы, при совершении крещения над младенцами, в случае нужды, мирянами, также давались бы этим младенцам имена, лишь прописанные в православных святцах; благочинные, в случае обнаружения в метрических записях какой-либо церкви неисполнения настоящего распоряжения, должны доносить об этом еп. начальству (Е. В. 1890, 15).-Грузино- Имеретинской Сгиодальной Конторой циркуляром от 13 февр. 1889 г. было вменено в обязанность священникам Грузинского экзархата, чтобы они при крещении новорожденных давали имена лишь тех святых, кои почитаются православною Церковью; но так какъ некоторые священники продолжали давать младенцам имена грузинских святых, неизвестных ни обще-православной вселенской Церкви, ни местной грузинской (напр.: Д а ρ е джина, Иордан, Гарсеван, Реваз), то оной Конторой духовенству экзархата было вновь подтверждено, чтобы оно в точности исполняло означенный циркуляр от 13 февр. 1889 г., с нредупреждением, что священники, виновные в несоблюдении сего предписания, будут подвергаемы ответственности (Ц. Вед. 1893, 3). — В 1889 г. в Тобольской епархии один священник, по настоятельной просьбе родителей, нарек одного младенца именем Ярослав. Когда о наречении этого имени, которого нет в Сѵнодальных месяцесловах, было доведено благочиппым до сведения местного Ε. Η., то последнее нашло, что: а) священник, давший новорожденному имя "Ярославъ", поступил не вполне благоразумно, согласившись на просьбу родителей единственно на основании гражданского календаря ("Царь колоколъ"), между тем как в имеющемся под руками «Месяцеслове всех святых, празднуемых православною греко-восточною церковью», изданном с благословения Св. Стнода, нет святого с именем "Ярославъ": б) не вполне благоразумно поступил священник и в том отношении, что дал новорожденному имя мало употребительное, хотя бы святый с сим именем и действительно был прославлен Церковью; в) не вполне благоразумно поступил священник еще и потому, что вопреки практике нарекать имя новорожденному в восьмой (Лук. 1, 59) день, или по крайней мере не выходя из этого предела времени (исключение можно допустить лишь для младенцев женского пола, так как в святцахь женских имен менее), нарек имя почти за месяц назад. В виду подобных случаев, было предписано всемъ священникам епархии: 1) нарекать имена новорожденным общеупотребительные и доступный к правильному произношению их необразованными классом народа; 2) избегать наречения одного и того же имени нескольким членам в семействе (живым иди умершим), что может вести к путанице, недоразумениям и даже злоупотреблениям В 1890 г. Св. Сѵнод, усматривая из производящихся в нем дел, что в западных епархиях сельские священники иногда дают младенцам имена святых римско-католической церкви, но опрфлелфнию 1889 г., IV, 26-1890 г., VI, 6-14, признал необходимым подтвердить духовенству западного края, чтобы при крещении давались младенцам имена по месяцеслову, издаваемому Св. Сѵнодом 3).