износя: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, при троекратном погружении». Требником митр. Петра Могилы предписывается, чтобы за отсутствифм священника крещение совершалось диаконом (сн. Деян. 8, 12, 38), за отсутствием закона-причетником, за отсутствиеи причетника-мирянином-мужчиной, умеющим крестить, за отсутствием последняго-женщиной. Каждый священник обязан, по смыслу 84 § «Книги о должн. пресв. прит.», при всех, удобных к собеседованию, случаях внушать своим прихожанам, особенно повивальным бабкам, что, в случае опасного состояния родившагося младенца и при отдаленности селения от церкви, они должны окрестить младенца 1), погрузив его трижды в чистую воду, с точным произношением формулы крещения: «Крещается раб Божий, или раба Божия (имя рек), во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь»; при этом священник должен вразумить повивальных бабок, чтобы они произносили означенные слова крещения сознательно, в духе Православной Церкви, и искренней веры и приступали к сему действию с полным разумением важности дела2); кроме того, священник должен всячески увещевать всех, чтобы немедленно извещали его, в случае опасности смерти новорожденного (На-ставл., объяви. Смолен. Дух. Кон., в свед. и руков. мест. духов., — см. Свод ук. и зам.). Если окрещенный (правильно) мирянином младенец останется жив, то прежнее крещение дополняется священником положенными в чино-последовании молитвами и обрядами, сопровождающими таинство (Кн. о должн., 84). Как именно дополняется это крещение, — об этом см. ниже. Признавая действительность и неповторяемость крещения, совершенного мирянином в действительной нужде, Церковь иначе смотрит на те случаи, когда несвященные лица бфрут на себя совершение этого таинства или по легкомыслию, или из пренебрежения к установленным священнослужителям (как, напр., некоторые акушерки или современные лжеправославные христиане либералы), или по другим нечистым побуждениям (как, напр., старообряды или сектанты). Тут непризванный совершитель крещения является уже самозванцем, так сказать, узурпатором Божественной благодати, присутствие которой, поэтому, не может быть признано и на самом крещенном (Номок. при Бол. Требн. А. Павлова, 355 стр.). В особенности под это правило должны быть подведены все иноверяые акушерки, и по преимуществу те из полек и старообрядок, которые всегда так падки крестить новорожденных младенцев у православных в нужде и без нужды; и потому, если бы священник доподлинно мог убедиться иногда, что та или другая акушерка, или другое лице точно окрестили данного младенца без всякой видимой надобности, то он должен снова крестить его без всякого прекословия, по обычаю (о. Хойнацкий, 19 стр.; Забелин, 122-123 стр.; сн. Ц. В. 1898, 52). дитя и при этом не будет никого, кроме мужа-отца и больной родильницы, его жены, а родившееся дитя слабо и требует нсмедленного крещения; в таком случав нрещениф может совершать и сам отец родившагося младенца (Рук. д. с. п. 1864, 41). По Требнику митр. Петра Могилы, "в нужде смертной может отец или мать крестить свое дитя" (см. у о. Хойнацкого 18 стр.; сн. 973 стр.). ) Крещение младенца, совершенное анушером евреем, конечно, незаконно и недействительно (см. Ц. Вед. 1897, 30).- Римско-католическая церковь, на основании учения об "opus operatum" (т. е. что сила таинства заключается в строгом соблюдении самой формы его совершения), признает действительным и такое крещение, которое будет совершено в крайнем случае даже нехристианином. Но самокрещениф не допускается ни в одной христианской церкви, по понятию о крещении, как о духовном рождении (Кур. церк. права, А. С. Павлова, 308 стр., 1 прим.). 2) Священник должен осторожно объяснять повивальным бабкам, что вместо погружения можно и полить водою трижды младенца с произнесением определенных слов, но только в том случае, если несомненно видно, что опасно было бы погружать младенца в воду, по слабым признакам его жизни (сн. ниже, об образе совершения крещения). Он же должен убеждать, чтобы воду в подобных случаях выливали в реку, или же на такое место, которое не попирается ногами. •) О каждом случае совершения крещения мирянином немедлено должно быть сообщено священнику. Если священник сомневается в правильности произнесения, при Совершении крещения мирянином, крещальной формулы, то он обязан, конечно, устра- Если достоверно будет доказано, что младенец неправильно окрещен, то его должно снова крестить3), хотя бы он несколько раз уже и приобщенъ