или псаломщик), или же их супруги, сообразно с полом крфщаемаго2) (см. Ц. Вед. 1899, 2). Свящфнникам, совфршающим таинство крещфния, указом Св. Сѵ-нода, от 18 июня 1834 г., было вменено в обязанность: 1) в случае многих лиц, приглашаемых к восприятию от купели, допускать к обрядовому действию одну, преимущественно для сего назначаемую родителями иди родственниками крфщаемого, пару (т. ф. одного восприфмника и одну восприфмницу), воспоминая оную и в молитвах; 2) действующую пару вносить и в метрические книги, отнюдь не записывая прочих. Таким образом, по смыслу этого указа может быть приглашаемо в восприемники более двух лиц, только не для обязанностей восприемничества, а для большей торжественности; потому все эти лица, кроме первой пары, считаются уже не восприемниками, а простыми свидетелями крещения, и в этом смысле могут быть записываемы в метрической книге только в графе: "рукоприкладство свидетелей по желанию"; в качестве же восприемников, вписывается в метрическую книгу, сообразно с выбором родителей, только одна пара; она же одна допускается к обрядовому действию и упоминается в молитвах.-Правило о бытии при крещении одному восприемнику и одной восприемнице, направленное к ограниченно обычая приглашать многих восприемников, относится до местностей с преобладающим оравославным населением (Ук. Св. Сѵн. 1884, XI, 17; см. Практ. Рук., 188 стр.). Назначение восприемников, а также и то, что самым чинок таинства предполагается их личное присутствие при его совершении, воспрещают допущение заочных восприфмников, а потому, в случае просьб об этом, не следуфт поступаться церковным правилом в угоду суетности. Не выходя из пределов церковных постановлена, при этом можно сделать одну уступку: лица, не безусловно нужные при крещении, т.е. восприемница для мальчика и восприемник для девочки, могут быть избраны заочно; в метрические книги могут быть вписаны такие восприемники не иначе, как с их согласия (Ворон. Е. В. 1870, 22; Ц. Вед. 1896, 18; Ц. В. 189G, 35; сн. Ц. В. 1896, 36; 1894, 1, 1899, 2, 1902, 45). Ходатайства о восприятии от купели именем Государя Императора для офицеров, врачей и гражданских чиновников, служащих в тех войсковых частях, где ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР изволит быть шефом, в настоящее время допускаются лишь в исключительных случаях, только относительно служащих, известных Его ВЕЛИЧЕСТВУ, И при том не повторяются при рождфнии каждого из детей (Современность, 1880, 106, — см. Практ. Рук., 187 стр.). рое совершает самый акт крещения (безразлично, будет ли то священник или мирянин)" (Кур. церк. права, 312 стр.).-По 200 правилу Номоканона при Вол. Требнике, "в купель да не дерзнет восприемник прострети руку свою крестили строча: законопреступно бо есть сие; точию да приимет и (его, т.е. крещение) от руку священническу". Некоторые на основании этого правила утверждают, что священнику не следует быть восприемником креида-емого (см. Пособ., 663 стр., 1 прим.). Но указанным правилом воспрещается восприемнику-м и ρ я н и н у вступаться в священнодействие (см. Правосл. богослов, энциклопедия, III т., 2 ч., 1013 стр.)» и, таким образом, в этом правиле идет речь не о восприем-ничестве, а о священнодействии, при совершении которого священником и погружение в купель крещаемый «да прииметъ» не от восприемника, а «от руку священническу». 1) Метрическая запись рождения и крещения должна иметь подпись членов причта, участвовавших в совершении крещения (см. 950 стр., 2 прим.), и исполнение кем-либо из них совместно с этим участием обязанностей восприемника при крещении не лишает его права (и обязанности) подписываться под статьей метрической записи этого крещения (Ц. Вед. 1901, 21). ) При крещении внебрачных младенцев и подкидышей женского пола важное значение имеет и крестный отец, так как от его имени внебрачные дети и подкидыши заимствуют отчество и фамилию (см. 977 стр. 4 прим.); поэтому в некоторых епар-хиях местным Ε. Η. были издаваемы постановления, рекомендующая духовенству озабочиваться, чтобы при крещении означенных детей женского пола имелись оба восприемника (см., напр., Влад. Е. В. 1887, 1). •) От восприемника требуется, чтобы он знал Сѵмвол веры и даже читал его Соответственно своему назначению, восприфмниками должны быть лица православный и сведущие в вере8), т. ф. знающие, по крайней мере, главные члены веры (Исп. I ч., 103 отв.; Кн. о должн., 80).