Церкви, ижеется, конечно, в виду принятие в православие таких старообрядцев, которые в расколе действительно были крещены и крещение которых было совершено правильно (независимо от того, кеи бы оно ни было совершено — "пономъ" или "простолюдином"). Поэтому, и руководствуясь этим опрфлелфнием Св. Сѵнода, нельзя игнорировать в решении вопроса о присоединении старообрядцев тех, напр., случаев, когда родившиеся в расколе и ищущие присоединения к Православной Церкви совсем не знают, были ли они в детстве крещены, или нет, а также нельзя не принимать во внимание и того, что у нас есть такие раскольнические секты, в которых сомнительно, чтобы совершалось крещение, по крайней мере трудно сказать, чтобы у них правильно совершалось крещение 1). Таким образом относительно не-которых рожденных в расколе нельзя безусловно утверждать как того, что их должно присоединять к Церкви только чрез иѵропомазание, так и того, что их должно присоединять чрез крещение. Священнику в подобного рода случаях следует конечно, обращаться, согласно 22 ст. Уст. Д. К., за указаниями к местному Епископу. По разъяснению проф. И. Ивановского, так как из принадлежащих к "Спа-сову согласно" одни (староспасовцы) крестят детей в Православной Церкви, другие (новоспасовцы) крестят сами (т. е. наставники их, или "попы"), третьи вовсе не крестят (сн. ниже, IV отд., о раскол.); то первых спасовцев присоединять к православно следует третьим чином, посредством отречения от ересей, а в большинстве случаев даже не требуется и никакого формального присоединена, а требуется только исповедать и причислить; спасовцев второго вида должно присоединять вторым чином, а спасовцев третьего вида, как вовсе не крещеных, должно крестить. Если бы оказалось сомнение в том, крещены они или не крещены, то нужно окрестить с произнесением: "аще не крещенъ" (сн. 1016 стр.). Но могут быть случаи присо-единения чрез одно мѵропомазание таких, которые не были крещены (подобный случай, напр., был в Казани с последовательницею бегунства). По мнению названная профессора, таких тоже следуфт крестить; в случае же сомнения в правоте этого мнения следует возбудить о сем общий вопрос пред высшею церковною властно2) (Рук. д. с. п. 1897, 23; 1897, 38).-Тем же проффссором на 3-м Всероссийском Миссионерском Съезде (бывшем в 1897 г. в Казани) было доложено, что по отношению к баптистки необходимо каждый раз расследовать, совершено ли над ними крещение и как, соответственно этому установить чиноприем их в Церковь, не повторяя крещения над теми из них, которые крещены, по Господню повелению, во имя Отца и Сына и Святого Духа, и крестить вторично тех, которые крещены неправильно. Все прочие сократившиеся из православия в раскол и секты принимаются в Церковь третьим чиномъ3). Указанным действиям должно предшествовать обстоятельное расследование относительно крещения и мѵропомазания возвращающихся в Церковь (Деяния 3-го Всерос. Мис. Съезда В. М. Скворцова, 228 стр.). Принятиф в Православную Церковь еврёфв, магометан и язычников. ских попов; а друзии от простых мужиков или баб (без всякого молитвословия) крещени; а прочий не велят, в котором согласии от попов или простолюдин крещени суть, требуют решения св. Церкви" (П. С. 3., УИ т., 4009 1) Вот почему относительно тех случаев, когда достоверно неизвестно, какого именно толка желающий присоединиться к православию старообрядцев и как совершено над ним крещение, «Цер. Вестникомъ» и разъясняется, что священнику в подобных случаях следует обратиться за указанием к своему епархиальному Архиерею, который тоже едва ли может обойтись без указаний Св. Стнода, так как общего правила для подобного случая нет (Ц. В. 1893, 34).-См. Ц. Вед. 1891, 32, 1082-1083 стр. 2) Возбуждение этого вопроса, конечно, дело епархиального начальства; что же касается священников, то им в подобных случаях следует обращаться за руководительными указаниями к местному Епископу. •) Так как в богослужебных книгах не имелся особый чиноприем в Церковь последователей того или другого толка или секты, то бывший в 1897 г. в Казани 3-й Последователи всех нехристианских религий, как-то: язычники, евреи и магометане, принимаются, как выше сказано, в Православную Церковь посредством крфщения.