своих частных духовников свидетельство, пред окончанифм года, общему духовнику (Уст. Д. К., 69). Священнослужители, не бывшие ни разу в году на исповеди, посылаются на месяц в монастырь (Ук. Св. Сгн. 1806 г.; см. Практ. Рук., 196 стр.). Благочинный наблюдает, чтобы все свящфино-и-цфрковно-служитфли и их жены и дети, равно причетники с их семействами и все заштатные каждогодно, и не только в великую Четыредесятницу, но по возможности и во все прочие посты, исповедывались и св. Таин приобщались, а все духовники в январе представляли ведомости с означением, кто именно исполнил или совсем в тфчениф года не исполнил сей нфнременный долг христианский, и какие приняты меры, чтобы он был исполнен (Ин. бл., 9). Но церковным постановлениям всякий православный христианин должен, хотя однажды в год, исповедываться и причащаться св. Таин; кто не усиел исиоведаться в Великом посту, тому разрешается исполнить свой долг во всякое другое время1) (см. Дух. Регл., 2 ч., о мирян., 2 ст.; Ук. Св. Сгн. 1722 г., II, 28; VII, 16; IX, 21; 1801 г., I, 26; 1858 г., XI, 24; Уст. Д. К., 15). Дети должны быть приводимы родителями на исиоведь2) (см. Уч. Изв.) ежегодно, начиная с семилетнего возраста3) (Ук. Св. Сгн. 1722 г., II, 28). только при этом окружному духовнику удостоверение о бытии своем на исповеди (см. Рук. д. с. п. 1888, 21; сн. выше, 1051 стр., 2 прим.). ) Покаяние освобождает душу от грехов и делает человека таким же чистым, каким он вышел из купели крещения. Оно есть спасительное средство, низводящее и на кающегося грешника прощение и возвращающее ему милость и благоволение Божие, сокровище, которым приобретается царство небесное. Каждый из православных христиан должен считать покаяние многоценным даром Божиим. По своей греховности все мы нуждаемся в этом таинстве, все должны прибегать к нему и у св. креста и евангелия оставлять бремя грехов своих. «Аще не покаетеся, вси погибнете», говорит Господь (Лук. 13, з). 9) Канонических, правил на то, с какого возраста следуст поститься детям, нет; но в каждой истинно-христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители-постятся и дети и притом, если здоровы, с самого раннего детства (Ц. В. 1894, 3). •) В греческой церковной практике не было общего правила, определяющего возраст детей, с которого они должны приходить на исповедь. Но существу дела, естественно требовалось, чтобы исповедь малолетних начиналась с того возраста, когда они делаются способными различать добро и зло и, следовательно, подлежать нравственному вменению. Но у одних детей нравственный смысл пробуждается и развивается раньше, у других-позже. Поэтому в греческой церковной практике и предоставлялось усмотрите) родителей онределение того, когда они обязаны приводить своих детей к исповеди. Св. Тимооей Александрийский на вопрос: "с какого возраста вменяются грехи Богом?" отвечал: "смотря по сознанию и разумению каждого: одним-с 12 лет, а другим — и позднее" (сн. в Кн. прав. 18 его пр.). Это разъяспение имело в греческой церковной практике руководственное значение в отношении к вопросу о времени исповеди малолетних и было господствующим (Номок. А. Павлова, 340-341 стр.). По нашему Номоканону при Бол. Требнике (см. 191 пр.), сдолжни суть мужеский пол и женский, по шести летех исповеданием исправлятися и освещатш (ся). Таким образом в назначении лет, когда дети должны являться на исповедь, в греческой церковной практике принимался конец отроческого возраста, а у насъ-начало этого возраста. По общему установлению Церкви исповедь грехов должна начинаться с семилетнего возраста (Кур. цер. законов., Αρχ. Иоанна, 2 т., 119 стр.). " Согласно оиределению Св. Сѵнода от 15 июля-18 авг., во дни Великого поста для всех православных учащихся обязательно ежегодно исполнять долг исповеди и приступать к св. причащению; гонение и причащение во всех средних учебных заведениях совершается на Страстной неделе, а также на первой неделе поста, где это принято и признается возможным, с освобождением учащихся в дни этой недели от классных занятий; все учащиеся исноведываются у своего законоучителя, как их ближайшего духовного руководителя, за исклю-ченифм особо уважительных случаев; в случае гонения учащихся не в своем училищном храме, необходимо представление ими начальству