удобно располагать их к очшцению совести и принятимо ими св. Таин, что усугубляло бы и одухотворяло бы и их праздничную радость (см. подр. Ц. Вед. 1901, 46, 1907, 28; Ц. В. 1904, 6, 1909, 35). Эти особые недели для гонения детей, давая полный простор пастырям для достодолжного приготовления детей к св. таинствам и истового совершения исповеди, неизгладимыми чертами запечатлевались бы в детских сердцах и с ранних лет приучали бы их к надлежащему ислолнениго христианского долга. Во всяком случае пастырями Церкви на исповедь детей должно быть обращаемо особенное внимание. Замечаемые среди взрослых уклонения от исповеди и св. причастия, отсутствие достодолжного приготовления к этим таинствам и т. п. становятся все более и более обычным явлением в наше время, лишая тем самым пастырей наиболее действительного и верного средства к искоренению пороков и насаждению добродетелей среди пасомых. Но круг этих ирискорбных явлений не мог бы не сузиться, если бы все с детства приучались благоговейно, с надлежащим приготовлением и с должным вняманием приступать к таинствам покаяния и причащения. Вот почему настоятельно и необходимо, чтобы у каждого с малых лет укоренялся взгляд на гонение, как на христианский подвиг, поселялось сознание неотложности этого подвига и в дни св. постов само собою возбуждалось горячее стремление вкусить сладости очищения совести от грехов и высочайшей радости сподобиться причащения св. Таин. г) Тверской Духовной Консисторией было положено сделать одному из священников епархии выговор со внесением в послужной его список за допущение им н исповеди нескольких человен вместе (по 3, 4, 5 и более), и напечатать об этом в местном епархиальном органе для сведения по епархии, в предупреждение и в других приходах подобных беспорядков (Твер. Е. В. 1889, 15).-Псковской Д. К. было предписано священникам епархии, чтобы они, при исполнении таинства покаяния, отнюдь не допускали на исповедь по нескольку человек в одно время, но испытывали совесть каждого по одиночке, согласно правилам церковным (Ц. Вед. 1905, 8). 2) Вследствие многолюдства исповедающихся и краткости времени для совершения исповеди, иные священники в таких случаях отступают от точного порядка чино-последования и поступают при этом или по собственному разумению и усмотрению, или но давнему обычаю и примеру, отчего исповедь совершается и разнообразно, и не всегда даже благообразно. По мнению некоторых, когда слишком много исповедников. первое, что могли бы и должны сделать священники-духовники в своих приходах для исполнения своего долга по исповеди, сообразно цели её Божественного установления и для улучшения чрез исповедь и при исповеди народной нравственности, — должно быть то, чтобы они неустанно и настоятельно призывали своих пасомых приходить на исповедь не в пятницы только, а и в другие дни гонения в недели Великого поста. Сообразно с этим некоторые из священников и поступают таким образом: начинают исповедывать (особенно учеников народных школ) в четверг и приобщают исповедывавшихся в пятницу за Преждеосвященной литургией; затем, кроме исповеди (преимущественно женщин) в пятницу, исповедуют (подростков и вообще молодежь мужского пола) в субботу после полудня, приобщая этих последних исповедников в воскресенье (см. подр. Рук. д. с. п. 1888, 12, 16); относительно иных же пастырей известно, что они своими пастырскими внушениями достигали установления в их приходах такого порядка, по которому исповедь начиналась со вторника, при чем некоторые из исповедников откладывали причащение до субботы (см. Ц. В. 1888, 10). Считается позволительным даже и то, если бы в больших приходах пастыри принадлежащею им властью (конечно, соблюдая местные условия и внимая обстоятельствам прихожан), не ожидая, когда прихожане в Великий пост сами придут на исповедь, назначали каждому из них неделю для гонения и исповеди, чтобы исповедь была законное и целесообразнее совершена, как со стороны самых пастырей, так и с благотворною пользою для пасомых. Например, один священник (см. Лит. Е. В. 1883, 13) рекомендовал!, поступать следующим образом: до начала Великого поста списать порядок крестьянских хат, одну за другою, сначала в одной деревне, потом в другой и т. д.; если хаты тянутся по обеим сторонам деревни, то сначала нужно принимать на йсповедь несколько чфловек разомы); так как, спрашивая нескольких разом, священник не может раздельно слышать ответа каждого и не может узнать нравственное состояние кающегося, а потому не в состоянии исправить добрым советом и замечанием какиф-либо нравственные недостатки, вкравшиеся в душу кающегося; к тому же при исповеди в присутствии других кающиеся из-за стыда и даже из боязни друг друга могут утаить некоторые грехи, и исповедь уже не будет искренней и чистосердечной; наконец, при общей исповеди вполне возможно, что некоторыф познакомятся, к своему соблазну, с такими грехами, о которых раньше не знали. Если причиною такого бфзнорядка служит недостаток времени, то ревностный к благу своей паствы пастырь найдет возможным устранить это препятствиф 2).