«Чин исповедания» печатается в Большом и Малом Трфбниках ); кроме того, но благословенно Св. Сѵнода, издаются (Сѵнодальными Типографиями и Типографией Киево-ИИечерской Лавры) особо: «Иоследование о исповедании, и «Чин исповедания отрокомъ» 2). ^ИИомещаемый в Требнике чин исповеди издается, начиная со времени после 1677 г., буквально без всяких измепений до настоящего времени (Тайн, испов., А. Алмазова, 1 т., 554 стр.). Между чинами Большого и Малого Требников нет различия, за исключением отсутствия в Малом Требнике «Увещание» пред и после исповеди, находящихся в Большом Требнике (см. 13 и 15 гл.). 2) Во всех этих трех чинах самое последование исповедания, как молитвенный состав, остается неизменным и в объеме, и в распорядке; по в отношении остальных элементов особо издаваемые чины исповеди существенно различаются от чина, печатаемого в Требнике. В особо издаваемом «Последовании о исповедании», сравнительно С Требником, иначе изложено «Завещание» к кающемуся (0т сих всехъ»...), включено «Прощение» кающегося («Прости мя отче»...), опущены «Предисловие и сказание», «Увещание прежде исповедания» и «Увещание... по исповедании». Вопросная статья исповедного чина в «Последовании» помещена совершенно другая, существенно отличная от той, которая находится в печатаемом в Требнике чине исповеди. Поме-щенные в Требнике вонрошения духовника к кающемуся представляют собою не всегда в достаточно ясной для большинства исповедников словесной форме и без соблюдения строгой носледовательности почти исключительно перечисление грехов, при чем грехи против седьмой заповеди перечисляются с особенной подробностью. Но в особом издании «Последования о исповедании» дается перечень в с е χ важнейших грехов, удобопонятным языком, но порядку всех десяти заповедей Божиих (текст которых и приводится совместно с относящимися к каждой из них вопрошениями); при чем относящимися к этим заповедям вонрошениям предшествуют особые предварительные вопрошения духовника кающемуся и соответственно этим вопрошениям и ответам на них некоторые руководите л ьные указания духовнику. Кроме того, вместе с воирошениями духовника кающемуся, в некоторых местах излагаются и наставления первого последнему, соответствующие вопрошениям. Все это изложено в форме общедоступной беседы духовника с кающимся, дающей последнему в каждом данном случае сознательное представ л ение о греховности известного, допущенного им, неправил ьного действия; при этом, хотя в такой беседе и останавливается внимание исповедника только на главнейших обычных в общежитии грехах, но сообщается о них так, что исповеднику само собою делаются понятны более частные грехи, связанные с известным грехом. Различаются между собою помещенный в Требнике «Чин о исповедании» и особо издаваемое «Последование о исповедании» и тем, что все находящиеся в Требнике приложения к названному чину, следующие после «Увещания... по исповеди», опущены и, вместо этих приложений, в сПоследование» включены особые статьи, в которых относительно епитимий даются разъяспепия из Дух. Регламента (7-15 п. нрибавл. о прав. нрич. церк. и монаш.), заканчивающаяся особою статьею относительно допущения или недопущения исповедников к причащению св. Таин. Таковы отличительный особенности, сравнительно с Требником, вопросной и енитимийной статей особо издаваемого «ИИоследования о исповедании». Эти особенности дают духовнику, с одной стороны, для испытания кающегося руководство, более отвечагощее своему назначению, с другой стороны, — вразумительное и сообразное с современными условиями руководство и относительно епитимии. В первый раз указанное «Последование» было издано в 1723 г. В 1766 г. в этом «Последовании» были сделаны некоторые изменения, а в 1796 г. внесены (из «Чина исповедания отрокомъ») вопросы для малолетних. С того времени все последующие издания «Последования» буквально тожественны между собою (Тайная исповедь, А. Алмазова, 1 т., 552-554 стр.). В 1896 г. «Последование о исповедании» издано Московской Сѵнодальной Типографией восьмым изданием. — «Чин исповедания отрокомъ», составленный Иннокентием (Нечаевым), Архиен. Исковским (1763-1798 г.), был издан в 1769 г. Этот чин издается и в настоящее время без всяких изменений сравнительно с изданием 1769 г. От названного «Последования» он имеет отличия, соответствующие цели его издания (см. там же, 555-559 стр.). Различие вопросов в этих чинах касается отчасти формы (в «После-довании» духовник говорит: «против сей заповеди согрешаетъ», а в «Чине исповедания отрокомъ»: грешат против заповедей»), но особенно-содержания: в «Чине исповедания отрокомъ» перечисляются только самые общие грехи, а в «Последовании» это перечисление грехов значительно подробнее (см. эти, а также и др. отличия «Чина исп. отрокомъ» от «Последования», ниже, в табл.). Ниже мы берем из Требника «Предисловие» и «Увещание... ко кающемуся», а в следующую далее таблицу «Последования о исповедании» заимствуем это «По-следование» из особого (с таким же заглавием) издания оного «ИИоследования», напечатанного Московской Сѵнодальной Типографией в 1896 г.