исполнивших два иди три года сряду христианского долга исповеди священники доносят епархиальному Архиерфю особенно; Преосвященный, чрез приходского священника или чрез других доверенных духовных лиц, или, наконец, сам, смотря по обстоятельствам и по местному удобству, вразумляет нерадивого и мерами убеждения старается возвратить к долгу христианскому, с возложением фпитимии по своему усмотрению, на основании церковных правил; таким же образом поступается и с теми, о которых по делам в присутственных местах откроется небытность у исповеди и св. причастия, но с тою разницею, что в сем последнем случае епитимия должна быть пуоличная, в приходской церкви или монастыре, без отвлечения должностных лиц и поселяй от домов) (Ук. Св. Сѵн. 1858 г., 24 сент.; Уст. Д. К., 17). Молитва над разрешафмым от запрещения. ними молебнами в дома прихожан, по два года не бывших у иеповеди и св. причастия, легко может произвести действие на таких прихожан обратное желаемому, т.е. не только не вразумит и не исправит их, но и раздражит и ожесточит и во всяком случае омрачить их радость по случаю великих праздников (Рук. д. с. п. 1893, 24; сн. 1058 стр.). ) Отсюда следует, что в монастыре публичная епитимия в данном случае может быть исполняема лишь тогда, когда это возможно без отвлечения должностных лиц и поселян от домов, следовательно без заключения в монастыре (Курс цер. права, проф. Н. С. Суворова, 2 т., 162 стр.). ) Вели кто, находясь за какой-либо грех под енитимиею, опять впадет в тот же грех, то таковой должен снова начать ту же епитимью; если же он впадет в новый грех, требующий епитимии, то последняя, сообразно с важностью грехопадения, усиливается (Неок., 5; см. также в Требнике, конец «Последов. о исповед.»).-Если находящейся под епитимиею обращается к другому духовнику единственно с тою целью, чтобы обманом освободиться от епитимии и получить разрешение, то для него срок епитимии, по церковным правилам еще более продолжается (см. Ап., 12-13). 8) Верующий иногда на себя добровольно налагает епитимью или запрещение. Так, напр., иной, находясь в болезни, обещается, по выздоровлении, отправиться в дальнее странствование для богомодия; другой по какому-либо поводу принимает на себя обет слишком строгого и непосильного поста; а чтобы все это исполнить на самом деле, дающий обет налагает сам на себя некоторую клятву и таким образом связуег себя ею. Такие добровольные епитимии или запрещения влекут за собою иногда нарушение не только тяжких, но и легких обетов клятвы, когда, напр., кто-нибудь по тяжести обета иди по некоторым посторонним причинам, не в состоянии бывает в точности и совершенно исполнить данного им обета. Все такие грешники, добровольно возложившие на себя запрещение, именуются в положенной для них в Бол. Требнике особой молитве (см. ее в 46 гл.) ссущие в запрещеннихъ; а так как они к своим обетам нередко присоединяют и клятву, то называются «связующими себе клятвою». "Но чтобы таковая клятва не была союзом неправды и не налагала на слабые умы неудобоносимого ига, для сего св. Церковь старается о том, чтобы ослабить своим разрешением строгость союза неправды, а самое иго объявить тщетным и недостойны м никакого уважения"; а потому в указанной молитве «о сущих в запреще-ннихъ св. Церковь и взывает ко Господу, чтобы он разрешил «союз греховный», „т. е. тот союз, которым связано небрежение клянущегося". Впрочем, кто нарушил законную клятву или присягу, тот не подходит под настоящее разрешение по описываемой здесь молитве (Нов. Скриж.). 4) Состоящий под церковного епитимиею своего епископа, не имеет никакого права искать разрешения митрополита, потому что митрополиту (см. Пи дал., толк, на 32 Ап. пр.) не дается подобного права, так как епископу и митрополиту в равной мере дана власть вязать и решать (Кр. излож. канонич. права, А. ПГагуны, О.-Петерб., 1872 г., Эта молитва (см. 49 гл. в Бол. и 8 гл. в Мал. Требн.) полагается для исполнившего епитимью 2). Чрез нее запрещенный освобождается от «належащего ему уза» 3) и вводится в общение с Церковью (см. Лаод., 2, Каре., 6, 52). По правилам церковным разрешить запрещенного не может никто другой, кроме запретившего, исключая случая смерти запретившего или когда самое запрещение окажется, но формальном дознании, неправильными, но в последнем случае право разрешения представляется только такой иерархической власти, которая выше лица, наложившаг.о запрещение на грешника 4); исключенье делается