душ и телесъ", к "здравию тела и сии&сению души", но каждое нз таинств имефт и свое особое благодатное назначение; поэтому при приобщении младенцев не следуфт произносить слова: "Причащается младенец такой-то во здравие тела и спасфние душии, или: "в освящение души и телаи, как это некоторыми принято, а должно произносить: Честные и святые крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа причащается младенец (имя рек) в жизнь вечную (см. подроб. у Забелина, 173 стр.; сн. Служеб.).-Почерпая для младенцев лжицею из св. чаши по возможности меньше св. Крови, чтобы ни малейшая капля её не осталась не проглоченною младенцем, священник или диакон по причащении как можно тщательнее должен утирать уста младенца покровцем. После причащения больного младенца, в прфдупрфждфние заразы следующего причастника, следовало бы крепко вытирать покровцем св. джицу. В случае жф появлфния в приходе заразительной болезни, напр., дифтерита, оспы, легко могущей переходить к другим при причащении чрез джицу и покровец, следует советовать прихожанам совсем не приносить больных детей в церковь; в крайнеме же случае больных заразною болезнию надлежит приобщать после здоровых и вытирать как джицу ), так и уста дитяти особым куском чистой льняной материи, сожигая его после причащения (см. Тавр. Б. В. 1876, 1; 1895, 2; Ц. Вед. 1896, 30). -Харьковской Дух. Консисторией в 1879 г. было предписано всем священникам епархии: 1) во все время существования в их приходах эпидемических болезней служить литургии и в будние дни, по крайней мере два раза в неделю, для приобщения именно больных детей, заблаговременно давая знать о том прихожанам чрез сельское начальство2), и 2) наблюдать, чтобы дети, страдающие дифтеритом, оспой и т. п., были приобщаемы после здоровых, с употребленифм при этом отдельного плата3). ') Давать в этом случае джицу в руки псаломщика или сторожа не следует, так как у священника есть возможность, держа джицу в руках, приказать псаломщику отирать ее, после причащения каждого младенца, чистым куском полотна, который после и должен быть сожжен в ночи (Ц. В. 1897, 32).-Сн. 784 стр. 9) По разъяснению «Руководства для сел. паст.», на дому причащать детей, не достигши х семи лет. нельзя, так как чин причащения больных запасными Дарами не применим к детям указанного возраста (Рук. д. с. п. 1888, 12). Точно так же и въ «Воронежских Вн. Вед.» было разъяснено, что для причащения одно место-церковь и одно время-за Божественной литургией; только для больных возрастных дедается исключение в этом случае, но они причащаются запасными Дарами и, что неудобно для детей, по прочтении положенного чина, в коем нет ни слова о младенцах; вообще нет нигде указания на то, чтобы дети до семи лет были сподобляемы приобщения вне церкви (Ворон. Б. В. 1884, 24; сн. 1 прим. к 1129 стр.) См. 2 прим. к 801 стр. ) Употребление при приобщении больных особой ижицы Харьковским епархиальным начальством в 1878 г. было признано (см. Е. В.) мерой, не соответствующей значению св. таинства евхаристии, нецелесообразною и неудобонрименимою на практике. Но Донской Духовной Еонсисторией в 1888 г. было объявлено священнослужителям епархии, чтобы они не допускали дифтеритных больных к причастию св. Таин из одного и того же сосуда и ижицы, из которых причащаются здоровые (см. Рук. д. с. п. 1888, 29).-Ставропольское епархиальное начальство в 1889 г. хотя и рекомендовало местному духовенству приходов, зараженных эпидемическими болезнями (при возможно частом служении Божественной литургии в будние дни, дабы прихожане по возможности приносили больных детей для причащения св. Таин именно в эти дни), употреблять (в указанные дни) нарочито назначенный потир с лжицею и ковшом для запивки (а для отирание уст -всякий раз новые платки или полотно, сожигая установленным церковным порядком бывшие в употреблении); но в 1896 г. тем же епархиальным начальством было предписано духовенству епархии, чтобы священники, по нолучении от полиции уведомления о существовании в селе эпидемии (совершая для причащфния дифтеритных детей особые литургии, до двух раз в неделю, как это возможно, а в Великий пост причащая здоровых детей в субботу, а больных в воскресенье), употребляли для отирание больных детей, при их причащении, только особый плат (см. Рук. д. с. п. 1889, 21; 1897, 7).-Полтавским же Е. Н. в 1891 г., по поводу распространения между населением заражения дифтеритом, было предписано духовенству к точному и непременному исполнению: дифтеритных детей, а также и возрастных допускать к приобщению св. Таин в церкви после здоровых, "имея притом для первых особую джицу и особый холщовый плат, сожигая последний в алтаре, а джицу сухо отирать также особым платом" (Полт. Е. В. 1891, 22; сн. у Забелина, 170-171 стр.). 4) Священник подлежит ответственности, если бы оказалось, что им был допущен к причащению принадлежащей к неправославному исповеданию (Ц. В. 1892, Все православные ииряне 4), начиная с семилетнего возраста, при-