Престарелых, а равно и беременных, во внинание к исключительному и, в известном отношфнии, болезненному положению их, можно причащать и по чину: «фгда случится вскоре больному дати причастие», если только они не в силах бывают выполнить обычные правила говения1) или если будет опасно отлагать гонение их до другого более благоприятного времени (Ц. В. 1889, 5). кви, по окончании звона к утрени, а после неё прочитываются молитвы ко св. причащению. Затем беэ нужды не следует надолго отлагать литургию, а начинать ее после небольшего промежутка для необходимого всем отдыха. Применение изложенных указаний требует внимания и труда от всех членов причта, но никто из последних не в праве уклоняться от этого труда; к тому же, трудное в начале, чрез 2-3 года само собою сделается обычным для всех порядком, который найдет себе надежную поддержку во всех ревнителях благочестия в нриходе (см. в Костр. Е. В. 1898, 2, распоряж. Костр. Дух. Консистории; см. также Ц. Вед. 1905, 6, 240 стр.). -Сн. 1084-1085 стр. и 2 прим. к 1062 и к 1067 стр. и см. в «Поучении Святителе «Увещание» сцред причащением св. Таинъ». ) По указанию некоторых, для приготовления, к достойному принятию св. Таин, старых и немощных, не могущих приходить в церковь в дни гонения, сдедует посылать в отдаленный (от приходской церкви) деревни псаломщиков или назначать грамотных людей из односельцев, которые, по предварительному наставлению священника, в определенное время дня читали бы им, собранным в один дом, то, что читается в эти дни в церкви (Рук. д. с. п. 1867, 3). а) На дому приобщаются только больные, не могущие прийти в храм. Здоровым, согласно 9-му правилу свв. Апостол, следует причащаться в храме по выслушании Божественной литургии (сн. Ант., 2; VI, 101). В законе нигде нет указания на возможность ответственности священника за причащение здорового мирянина не в храме, но он может подлежать ответственности по усмотрению своего духовного начальства за новшество, за нарушение обычного порядка (см. 35 ст. Уст. Д. К.), в том случае, если находящихся в нерушимом здравиии благополучии будет приобщать на дому (Ц. В. 1893, 11). •) В 1886 г. одним из священников Херсонской епархии в докладной записке на имя Его Преосвященства, между прочим, было объяснено сдедующее: 1) По просьбе прихожан его, служащих на станции железной дороги, Его Преосвященством в прошлом году разрешено было ему совершать великопостное служение на этой станции в течение трех дней, где и сподобить их, а равно престарелых их родителей и детей, причастия св. Таин. Распоряжение это он выполнил; при этом он дерзнул раздробить один из Преждеосвященных Агнцев и частицами НИ и КА приобщить говевших. 2) В наступающий пост не только все живущие и служащие на станции, которые уже ечитают Архипастырское распоряжение для себя постоянным, но и другие прихожане, живущие вдали от церкви — в 8, 9, 10 и 15 верстах, затрудняемые в первые недели поста разлитием рек, а в последния-полевыми работами, убедительно просят его испросить у Его Преосвященства разрешения отслужить и для них такую же службу, как разрешено служить на станции, в устроенной одним лицом N приличной часовне на кладбище, а также в зале, устроенном другим лицом. Но к этому присовокупляет, что по закону и постановлениям Преосвященных юго-западного края, собиравшихся в Киеве, в сентябре 1884 года, священники обязаны исповедывать всех говеющих по одному, начиная ради сего исповедывать хотя бы с нонедельника, в силу же неотразимых обстоительств исполнение повеления невозможно. Народ всегда отдаляет свое гонение на последние недели поста по следующим причинам: на первых неделях поста холодно, а церковь стоит почти в степи на погосте, и сотня народа не имеет, где достать себе приют для ночлега. Помещения церковноприходской школы и сторожки вплотную заполняются народом, а многим приходится искать приюта для ночлега даже под навесами, или в соломе. На средних неделях св. Четыредесятницы служат препятствием разлитие рек и распутица. Поэтому люди для гонения скопляются на последних неделях с пятницы целыми сотнями. Кроме того, народ при исповеди неумолим. Исповедуешь одного, а глядишь-разрешаешь трех. Тайно и силою подлазят и извиняются тем, что им итти домой степью верст пять. Об этом он сам исповеды-вался одному иеромонаху, и он выписал для него из требника Петра Могилы испо- ведную молитву, которую советовал в таких случаях читать, с повторением народа после пред-исповедных молитв нашего Требника. 3) Затем в приходе его вкоренился и существует неотразимый обычай такой: известный прихожанин по обету или ио обычаи» на каждой почти неделе св. Четыредесятницы, не исключая даже и первых, запрягает, смотря по дороге, воловь в сани или воз, наваливает полон соломы, закрывает солому рядном и в воскресенье, на которое обыкновенно отлагают все говенье, выезжает с одного конца деревни, отстоящей от церкви верст на 15, и переезжает до другого с возгласом: "давайте диточек для причастия4И это на заре! На улицу ему на вов сносят детей сонных. голых и босых. Когда воз его наполнится, Всякий православный христианин должен хотя однажды в год исповедываться и приобщаться в храме 2) св. Таин по обряду христианскому з); в посты или в иное время (см. подр. 1052-1058 стр.). По