выяснить таковым, что подобного рода опасение ложно. Известие Учительное запрещает плевать, но только вслед за приобщением, до запиваеия теплотою, чтобы как-нибудь не извергнуть из уст св. Таин (Драк. Рук., 221 стр.). Не допускаются до причащения: 1) Муж и жена, во время гонения имевшие супружеское совокуплениф (Тимое. Алекс, 5, Уч. Изв.). 2) Жены, находящаяся в очищфнии, доколе не очистятся1) (Тимое. Алекс, 7).-Сн. ниже, о причащении больных. Могут быть случаи меньшей важности, когда человек находится в смущфнш от немощной, слишком строгой (скрупулезной) совести. — 1) Если готовящийся ко причащению, измывая уста или находясь в бане, проглотил воду, то он должен причаститься (Тимоф. Алекс, 16). В предупреждение подобных случаев правила повелевают всякому, готовящемуся ко св. причастию, измывать уста вечером накануне причащения, а не утром в день причащения (Уч. Изв.). 2) Когда мирянин, имевший нечистое сновидение, «подвержен вожделению жены, то не должен прича-ститися: аще же сатана искушафт его, дабы по сей причине он отчужден был общения Божественных Таин: то должен причаститися. Ибо иначе искуситель не прф-станет нападали на него в то время, когда он должен приобщитися» (Тимоф. Алекс, 12). Во всяком же случае искусившийся по диавольскому действу во сне должен для умирения своей совести, востав от сна, с умилением и сокрушенным сердцем вычитать положенные молитвы от осквернения (см. След. Псал. и Каноник), омыться и в чистоте душевной и телесной приступить к трапезе Господней (Изл. ц.-гр. пост., 63 стр.; сн. Тайная исповедь, проф. А. И. Алмазова, 2 т., 134-138 стр.). Вообще же во всех самых даже безразличных случаях священник должен сообразоваться с состоянием совести имеющего приступить ко св. причащению и излишнею свободою или строгостью не бить немощную совесть. Это значить, что если готовящийся ко св. причащфнию, по благоговейному настроению души, находить препятствие в своей совести к неосужденному принятию св. Таин, то священник должен посоветовать ему удержаться от причастия, пока он новыми подвигами гонения не умиротворить своей совести, и, наоборот, когда чфловек, по ка- ким-либо важным прячинам, преступил в чем-либо церковное правило, положенное для приготовления ко св. причащению, напр., не мог вычитать всех канонов, или нечаянно, как упоминает св. Тимофей Александрийский, проглотил несколько капель воды, и совесть его не зазрит ему приступить ко святой трапезе, — пусть приступить. Нужно только, чтобы совесть причащающагося была чиста, мирна и не приводила его в сомнение: «сомняяйся бо», говорит Апостол (Рим. 14, 23), «аще яст, осуждается» (Изл. ц.-гр. пост., 64 стр.). Есть, впрочем, немало и сомнительных случаев в допущфнии или недопущении разных лиц до св. причащения, по их нравственному и физическому состоянию. Общее правило на такие случаи то, чтобы священник представлял их на разрешение своего Архиерея. «Вящшие же и неудоборазсудные вины», — заповедуется в ставленой грамате священнику от лица его Архиерея, — «приносили и предлагали нам» (сн. 1113-1114 и 1119 стр.). недель жить настоящим затворником, избегать почти всякого сношфния с семейством, прекратить свои обычные занятия и т. п. (см. подр. Смол. Έ. В. 1890, 3). Само собою разумеется, что священник должен искоренять среди своих пасомых такие возврения и укоренить в них убеждение, что лишение себя причащения Христовых Таин есть самое ужаснейшее бедствие для человека. Св. Кирилл Александрийский говорил: "Иже церкви Божия и причастия себе святых Христовых Таин удаляюще, враги Божии бывают, и бесом друзи" (Соборн. лист., 118). 1) Священнику следует внушать своим прихожанкам о необходимости быть крайне осторожными в выборе времени для своего нриобщения и стараться приступать чистыми к трапезе Господней (см. Ц. В. 1888, 8). В некоторых местах причащающиеся пред принятием св. Таин целуют местные иконы и тут же, смиренно кланяясь друг другу, испрашивают один у другого прощения в обидах, какие кто кому сделал когда-либо. Этот обычай вполне достоин подражания. Но так как дозволяется прикладываться к чудотворным местам и иконам пред началом или по окончании богослужения, а не во время службы (Уст. о п. преет., 8 ст., изд. 1890 г.), то священники должны внушать причастникам, чтобы они лобызали иконы тоже пред началом литургии (Забелин, 168 стр.)