![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1157 тела и крови Христовой недостаточно. Тут могут быть два случая: или недо-станет, по числу причастников, частиц
тела Христова, при оставшейся в чаше крови Христовой, или недостанет для всех Божественной крови. В первом
случае «Известие Учительное» дозволяет всыпать в чашу хранимый в кивоте больных ради Божественные Тайны,
совершенно возбраняя в то же время всыпать простый илеб. Во втором случае повелевает отложить причащение
говеющих до следующего дня, но отнюдь не дозволяет приливать вина, под опасением смертного греха и казни
извержения). Против мнения, будто "вино, которое вливается в потир, пред причащением больных в частных домах,
когда с ним соединяется напоенное кровию тело Господне, становится же поэтому кровию Господнею", говорят: 1)
ясные указания из Служебника. Относительно Преждеосвященной литургии читаем здесь: «аще и священно есть
вложением частицы вино, но не пресуществлено в кровь Божественную, понеже над ним словеса священия не
чтошася». 2) В литургии св. I. Златоустого дается наставление священнику, чтобы причащал мирян только частями
св. Агнца. Но если бы вино, вливаемое в потир пред причащением, превращалось в кровь Господню, то равным
образом и частицы, вынимаемые на проскомидии из просфор и в конце литургии влагаемые в потир, в котором
находятся тело и кровь Господни, должны бы превращаться в тело Господне, и ими священник мог бы, в случае
недостатка частей тела Господня, причащать мирян; однако же, как видим, это положительно возбранено:
«никакоже да причастиши кого» (сн. также Ук. Св. Сѵн. 1733 г., 18 июня). Что же касается прилития в потир воды-на
проскомидии холодной, а по освящении Даров, пред причащением, непременно теплой, то это имеет свой особый
смысл и свое значение; но приливать к освященным Тайнам простое, неосвященное вино нет ни надобности, ни цели
— в богослужении же Православной Церкви и при совершении таинств ничего не делается без мысли и без цели (см."
По поводу перед, ст. Ц. 0. В.".-отд. отт. из Хар. Е. В. 1877, 10).
) сВестно тебе буди, о иерею, яко аще мнози будут причастницы, никакоже да дерзнеши (недоставающу в святой чаши Божественные
крове или тела) лрилити вино или хлеб простый всыпали; смертно бо тяжко согрешиши, и извержения казни нодпадеши. В таковом убо случаи
до утрия повели иным пождати и, служив, причасти тые, или от кивота хранимый больных ради божественные тайны всыпди во святую
чашу, и причасти тые по обычаю» (Изв. Уч.).-Само собою разумеется, что ни в каком случае ее следует подбавлять и теплоты в потир после
причащения священнослужителей; оная теплота должна быть вливаема в потир только однажды, в положенное для того время (см. 793
стр.).-По указаниго пекоторых, при большом стечении причастников, младенцев для удобства следует причащать после взрослых и вообще
бывших на исповеди. При несоблюдении этого норядтса может случиться, что с уменьшением в чаше крови Христовой трудно и даже
невозможно будет брать на джицу частицы отдельно по одной для причащения взрослых, — я таким образом иные, иотовившиеся к
причащению в тот день, останутся не причащенными, хотя бы, но числу говеющих, число частиц было заготовлено в должном количестве
(Ворон. Е. В. 1884, 22).
2) Все миряне должны причащаться на солее у царских врат (а не с амвона); им не сдедует и в алтарь входить, а тем более не следует
выделять "почетных" прихожан из общей массы чрез непозволительное приобщение их в алтаре. У св. чаши должны быть сглаживаемы
земные, мирские отличия (Ворон. Ε. В. 1890, 18; Ц. Вед.
1901, 21).-Равным образом, не должно причащать в алтаре и причетников, хотя бы и стихарных. Должно твердо помнить, что причащение
указанных лиц в алтаре является прямым нарушением правила церковного, по которому даже ѵподиаконы не должны причащаться в
алтаре; для них делается лишь то отличие, что они первые после диаконов причащаются; за ними причащаются чтецы, монахи и миряне (Ц.
Вед.
1896, 6; Ц. В. 1891, 29, 1898, 25; сн. 793-794 стр.).
3) 0. Протопресвитером военного и морского духовенства было обращено внимание иодведомственных ему священнослужителей на
то, что о.о. диаконы иногда при причащении приглашают избранных: "пожалуйте, ваше превосходительство", "пожалуйте, ваше сиятельство" и
т. п. Совсем не хорошо... Неуместная угодливость... (Ц. В. 1895, 28).
4) Обыкноновенно перед причащением мирян священники вслух читаюгь молитвы:
«Верую Господи», «Вечери Твоея тайныя», «Да не в суд», а миряне про себя новто-
Все, имеющие причаститься св. Таин, должны приступать к св. чаше2) чинно и в глубоком смирении3), но
прочтении положенных молитв 4); «со всяцем умилением и страхомъ» должны однажды по
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|