![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1164 ствие неверия, роспростраеяющагося в нашем поколении, вместе с материалистическим антирелигиозным
направлением, заражающим слабые, незрелые головы; в низших классах, — вследствие увлечения сектантством,
доводящего их до расторжения их живых связей с Церковью. Было бы несогласно с тою попечительное™, какая
возлагается на пастыря Церковью по отношению ко всем его пасомым, если бы он предоставил таковых больных
самим себе и не подумал об их спасении в критические минуты их жизни, которые могут быть для них последними
минутами. Но в то же время благоразумие не дозволяет пастырю насильно вторгаться в чужой дом, куда его не
просят с предложением благодатного утешения тем людям, которые не хотят принимать его т). Как скоро у знает
священник или донесут ему, что в том или другом члене, живущем среди его паствы и отчуждавшемся Церкви, во
время болезни пробудилась искра религиозного чувства, и он не сторонится от той благодатной помощи, какую
предлагает Церковь, священник с радостью должен принимать подобные вести и тотчас же спешить в тот дом, где
лежит больной2), погибавший душевно в отчуждении от Церкви (подр. см. Служ. священ., 243-247 стр.).
Опасно больная женщина, находящаяся в состоянии естественной нечистоты, не лишается св. иричащения3)
(подр. см. Вор. Е. В. 1870, 17).
духа, может ухудшить его положение и помешать его лечению. Следствием всего этого и бывает то, что священника приглашают к больному,
когда он находится в крайнем изнеможении и почти теряет сознание. Нечего и говорить, насколько неразумна боязнь священника, как
вестника смерти. Священник, являясь к одру больного со св. Дарами, несет с собою пе весть о приближающейся смерти, а спасающую
Божественную благодать, врачующую наши немощи и очищающую грехи наши, служащие причиною наших болезней. Служитель веры и
посланник Божий, он несет с собою к одру больного надежду и упование на Бога и Его всесильную помощь, которая в деле поддержания
нашей жизни имеет гораздо более значения, чем искусство врачей и те врачебные пособия, какими они располагают. Святые религиозные
начала, представителем которых служит священник, с явлением его должны вносить в душу болящего не смущение и расстройство, а мир,
ободрение и утешение, если только в болящем не погасла искра веры и религиозного чувства. И врач, какого бы он ни был настроения,
должен видеть в священнике не врага, а союзника и помощника себе. При правильном порядке вещей не бояться нужно явления священника
к постели больного, а желать его, и те, которые откладывают приглашение его к больному, как можно дольше, не услугу, а вред делают
больному. Кроме нравственного успокоения, лишают его той целительной силы, какая преподается больному в св. Тайнах и какая не раз не
только давала облегчение болящим, но даже воздвигала, с одра болезни тех, на которых врачи смотрели с отчаянием (Служен, священ., 245
стр.).
1) Нужно стараться возбудить в болящем желание принятия благодати Божией, предлагаемой Церковью. Самому священнику трудно и
неудобно входить в общение с людьми, явно уклоняющимися от Церкви. Он может в этом случае благотворно действовать на них чрез их
близких, родных и знакомых, не утративших дорогого наследия веры. Эти последние, при частном обращении с больным, своими беседами и
представлениями могут возбудить в нем желание утешения веры (Служен, священ., 247 стр.).
а) Укрепив своим словом пробудившееся доброе настроение в таком больном, священник может преподать ему спасительную
таинственную благодать, когда видит в нем искреннее расположение к принятию оной благодати. Или, если видит его мало приготовленным к
тому, пастырь может предложить ему, с своей стороны, другой раз прийти к нему, чтобы утвердить в нем обнаружившееся доброе
направление и более приготовленного сподобить св. Таин Божиих (Служен, священ., 247 стр.).
•) Кровотечение у больной женщипы не должно служить препятствием к причащению её в случае нужды (Ц. В. 1888, о).-Родильницу,
находящуюсь в смертной опасности, в самый день родов приобщать не только можно, но и должно (Ц. В. 1895, 3). — В виду близости смерти,
безвременно родившую должно приобщить, если бы даже не успели ее омыть и облагообразить (Ц. В. 1895, 7).-Нет причин лишать причастия
умирающую родильницу до сорокадневного очищения-явления, совершенно независящего от её воли, когда Церковь разрешает причащать
ради страха смертного даже лиц, находящихся под епитимиею, тем более что церковный правила, по которым женщина в периоде месячного
очищения или родильного не должна входить в храм и приобщаться, имеют в виду здоровых, или временно хворых, а не умирающих женщин
(Ц. В. 1892, 23).-Оаио собою разумеется, что во всех указанных случаях важно позаботиться о том, чтобы избрать для нриобщения время,
когда Гюлезненное состояние
При причащении умирающей родильницы не следует читать сороковую молитву, потому что умирающая
допускается к причащению не в силу сороковой мо
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|