Церкви, "для согрешающих после крещения покаяние является другим средством для очищения наших новых греховъ" (см. Катихизис), то, заменяя таким образом крещение, которое может быть совершаема священником "над своими детьми", почему же, подобно этому оно, т.е. покаяние, не может быть совершаема священником и над его ближними родственниками вообще, "аще несть ин попъ" и непреодолимая опасность того требует? (Рук. д. с. п. 1888, 6; Ц. В. 1892, 30; 1896, 8). Больные причащаются во всякое время (сн. 789 стр.); равным образом нет ограничения времени, чрез которое можно снова причащать больного и во время одной и той же болезни). Древние христианф и в здравом состоянии причащались каждый воскресный день, в болезни же может быть и более частое нриобщение св. Таин (Нособ., 692 стр.). Наконец, нет ограничения относительно места причащения больных 2), ) В среде простого народа, особенно среди больных старцев и старух, есть обычай "не выходить из шести недель4, т.е. приобщаться всякий раз, как только минуют шесть нфдель. Понятно, священник не должен отказывать таким болящим, раз есть у них вера и сердечное расположение причаститься, ибо отказ, мотивированный тем, что такой то недавно приобщался, в высшей степени неблаговиден, в виду того, что для причащения больных никакихѵ сроков не существует (Ц. В. 1895, 7; сн. 1 прим. к 1141 стр.). В требнике митр. П. Могилы говорится: аще больный, нричастився Божественным Тайнам колико поживет и паки в беде смертной быв, яожделеет Божественного причащения, никакоже иерей отрицается и паки причастили его, аще случится и многажды потомъ44. а) Священники должны внушать своим прихожанам не привозить трудно и опасно больных для приобщения св. Таин к церкви, а приглашать в дома, где больные, своих приходских священников (Распор, по Рязан. еп. в Рязан. В. В. 1873 г.).-Так как требования некоторыми священниками привозить больных для папутствования к себе домой нередко, то Тобольским Преосвященным было сделано напоминание духовенству, чтобы оно ни под каким видом не допускало сего под опасением строжайшей ответственности (см. Ц. В. 1887, 47).-По предписанию Донской Духовной Консистории, больных заразительными болезнями от семилетнего возраста и выше должно причащать преимущественно в домах запасными св. Дарами, по возможности из особых сосудов, которые необходимо тщательно омывать чистою водою и отирать особыми платами из белого чистого холста (см. Рук. д. с. п. 1895, 34).- ) Священник должен искоренять свойственное некоторым воззрение, что запасные Дары будто бы по своему значению меньше, слабее тех, которыми причащаются на литургии (см. Рук. д. с. п. 1888, 12).-Для приобщения больного священник в епитрахили и поручах с бдагоговением берет частицу св. Даров из кивота (см. 804 стр.) и полагает в дароносицу, т. с. особый, употребляемый при причащении больных, ковчежец (имеющий два отделения: одно-для св. Даров, а другое-для ижицы и небольшего потира).-Медная дароносица не должна быть допущена, и ради достоинства св. Даров, и в отвращение опасности (см. резолюц. митр. Филарета в Душенол. Чт., 1872 г., 2 ч., 120 стр.).- Советуется брать одну или столько частиц, сколько будет больных, к которым отправляется священник: в таком случае ему не будет нужды заносить св. Дары к себе в дом и, если встретится надобность зайти в чужой дом после приобщения больного, то можно будет зайти и с дароносицей, так как она будет уже праздна (о. Попов, 75 стр.). Впрочем, при отправлении для причащения больного, живущего вдали от храма, следует иметь в виду, что там могут оказаться еще другие больные, которых необходимо сподобить св. причастия (сн. на 1141 стр. 3 прим.).-Дароносица завертывается в покровце, и священник должен нести ее на своей груди, с подобающей таинству честью, в сумочке, сделанной из приличной материи (с нашитым на её передней стороне крестом), и нри помощи ленточки, надеваемой на шею (Ин. бл. 14) Крест и епитрахиль должны быть завернуты в чистый плат.-Ходить с запасными Дарами можно священнику только к больным и притом непременно в сопровождении церковнослужителя (сн. на 1141 стр. 2 прим.); не оставлять дароносиц со св. Дарами в домах больных и на малое время и с оными никуда но заходить (Ук. Св. Стн. 1776 г., 16 дек.) — Священник, имеющий при себе св. Тайны въ дароносиц Б, ни в какие дела и споры ни с кем не должен входить и повода к тому не подавать (Ук. Св. Стн. 1777 г., 13 мар.).-К священнику, идущему с дароносицей на персях, заключающей св. Тайны, предписывается со стороны светской власти наблюдать должное благочиние и почтение; в противном случае виновных отсылать к суду духовного правительства (Ук. Св. Стн. 1751 г., 8 июл.; 1777 г., 13 мар.) Священнослужители, во время проездов их в селения с Дарами для приобщения св. Таин, не должны быть осматриваемы объездчиками и другими служителями по питейным сборамъ (Ук. Св. Стн. 1846 г., 30 окт.). — 0 платах для отирание уст причащаемых больных см. 1 прим. к 797 стр.-При исхождении из дома или церкви с запасными Дарами Вольные причащаются или запасными св. Дарами3) или св. Дарами,