![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1177 человека-знать, любить и прославлять Бога Создателя1), — и в) будущего, какое ожи-дафт умирающего, ибо сколько
истинно сладостного утешения может пролить в душу умирающего живое изображение уготованного нам любовию
Божиею блаженства вечного, к которому с живейшею жаждою стремятся души благочестивые и должна стремиться
душа каждого христианина, — к которому смерть есть только путь, на коем не будем мы оставлены помощию
небесною, если только будем достойны и её, и вечного блаженства (Филип. 3, 20-21; Колос. 5, 53; Рим. 14, 8, й,8" 17; Мф.
25, 34; Лук. 23, 46; Иоан. 6, 54; Иак. 5, 14-15); — и г) наконец, отношений умирающего к оставляемым им близким его
сердцу: пророк Исаия не смутился сказать Езекии: «устрой о дому твоем, умиравши бо и не будеши живъ» (Ис. 38, и);
ненадобно смущаться и пастырю Церкви Христовой убеждать, хотя бы и условно только, умирающих «устроить о
дому своем»: успех в этом убеждении может быть со стороны священника услугою не только остающимся, но и
умирающему, который, верно, сделается спокойнее, когда, сколько может, устроить судьбу присных своихъ2);
особенное слово утешения, без сомнения, найдется у священника для умирающего, который, умирая, может оставить
своим присным одно только благословение, завещать одну надежду на Того, Кто-вдовам Защитник и сиротам Отец,
Который берет под Свое особенное покровительство лишающегося естественных, данных природою, защитников и
питателей, и устрояет судьбу его лучше, чем как устрояют ее естественные попечители, доказательством чего
служит не мало примеров: эту то именно надежду и надобно священнику питать и поддерживать прежде всего в
самом умирающем несчастливце (Паст. Богосл., 121 §).
на этом пути, как много встречает неприятностей и разочарований, как редки и кратковременны на нем истинные удовольствия.
Пусть вспомнит, какую оценку давали всему, что мы несем и за чем гоняемся в жизни, мужи боговдохновенные (Иов. 7, и~з; Еккл. 1, 2, и, 2, п,
и5, 19, 2и, 2з), все изведавшие на своем веку (Служен, священ., 260 стр.).
) «К достижению и сохранению сего блаженного состояния, часто и много препятствуют тела нашего слабости, которое многим нуждам,
многому злу и бесчисленным опасностям подвержено (Рим. 7, 23-24). Видим притом всегда, сколь неизвестным, смутным и горестным
обстоятельствам жизнь наша подвержена. Все приятности в горесть скоро обращаются, вся слава человеческая сколько близка к изменению,
все утешения грозят ежеминутными огорчениями» (Ноуч. святит.).
2) Впрочем духовному отцу отнюдь не следует быть навязчивым. с своими советами при заявлении завещателем своей последней воли.
Он может выступать с своими советами, когда сам болящий просит его указаний, или когда он видит в его последней воле нарушение
справедливости, обиду кому-либо, забвение чего-либо важного или каириз, склонный предназначать деньги на что-либо мало полезное, в
ущерб другим более важным и существенным целям, вообще нечто такое, что может порождать неприятности и подвергать осуждению имя
завещателя. В советах пастыря, при выражении завещателем последней воли, если для них открывается место, не должно быть и тени
своекорыстия или пристрастия. В них должен слышаться только голос правды и любви христианской. Ими так должна быть направляема
последняя воля человека, чтобы это не послужило ск предосуждеиию священного чина» и чтобы ни с чьей стороны влияние пастыря на
завещателя не возбуждало справедливого ропота, но всеми благомыслящими людьми признавалось ценным и благотворным (сн. По-учение
святительское).
Особенные заботы должен прилагать пастырь к поддержанию в умирающих истинно-христианского
настроения. Люди, вообще склонные при жизни руководиться более самолюбивыми и корыстными побуждениями,
нередко и в последние, евященные и страшные, минуты жизни желают остаться верными себе. Иному удается,
повидимому, подавить в себе земные привязанности и влечения и вызвать в себе покаянное настроение, но в основе
такого настроения часто лежит не столько сознание своей греховности и глубины оскорбления Божественного
правосудия, сколько страх пред ожидающими нераскаянного загробными наказаниями, следовательно, то же самое
самолюбивое начало, которое ранее действовало и в его земных привязанность. Одна из труднейших и в то же время
самых важных обязанностей пастыря заключается в пробуждении истинного, а нелицемерного раскаяния в душе
умирающего, — покаяния, основанного не на страхе суда Божия, а на любви к Божественной правде, поливаемой
нашими грехами. Внимание умирающего должно всеми мерами направлять и удерживать на сознании этих истин.
Сознание своей греховности, вера в Божественную любовь, надежда на Его милосердие, искреннее и нелице
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|