![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1179 никнутой любовию Христовою. Личные сношения пастыря со своим духовным сыном или духовною дщерью,
ознакомление с их настроением и нуждами, окружающая обстоятельства-дадут живое практическое содержание
этому голосу. ИИри добром сердечном расположена пастыря к болящему сам собою польется язык научения,
который придаст силы и бодрости душе, поражаемой скорбями в дни болезней те-лесных. Само собою понятно, что
утешение или вообще наставление болящему должно предлагаться со стороны пастыря в форме простой, дружеской
или отеческой беседы. Торжественный, величавый и официальный тон здесь не у места; простая беседа у постели
больного не то же, что проповедь, говоримая с церковной каеедры, пред большим собранием, и наперед
заготовленная. Начав с кратких расспросов о болезни, её происхождении и характере, пастырь может навести речь на
душевное состояние болящего и спросить его о том, как он переносит свои страдания, что думает, и чем занят, лежа
на одре болезни. И вот от этого простого и естественного начала беседа незаметно может переходить к тому, что в
данном случае, по сознанию пастыря, наиболее необходимо для доброго религиозно-нравственного воздействия на
болящего. При такой простой сочувственной беседе болящий раскроет свою дугау, и своею откровенностью укажет
пастырю те пункты, на которые он должен обратить свое внимание, и те стороны, на которые он должен направлять
свое слово).
Не может и не должен быть чужд пастырь Церкви и делу внешнего призрения больного. Христианская любовь
должна побудить его, как. отца и брата своих пасомых, предложить страдальцу все, чем он располагает, к облегчению
его бедствия, и показать на деле свое сочувствие2). Наконец, может пастырь оказать и врачебную помощь больному.
Как человек образованный, он располагает большим знанием и большими средствами для борьбы с нашими
телесными болезнями, чем большинство нашего сельского народонаселения, вверенного его духовному
руководству. Пе вторгаясь в чужую область, он может, на основании известнагр ему опыта, дать полезный
гигиенический совет, может указать те простые меры и лекарства, какими можно воспользоваться в деревенском
быту для скорой помощи больному.
) Конечно, при этом, если позволяют обстоятельства, пастырю необходимо заранее обдумывать тот путь, каким будет ведена им беседа
с больным, приняв во внимание образование, воззрения, душевное настроение как самого больного, так и окру-жаующих его. Весьма
мучительно в замешательстве сидеть у постели больного и не иметь возможности начать разговор с чего-нибудь подходящего или
приличного случаю. Приготовление, конечно, не может входить в подробности, ограничиваясь лишь общим планом предстоящей беседы.
Весьма важно для последующей деятельности прибегать к самонаблюдению, и после посещения больных тщательно разбирать свое
поведение при этом: так ли обходился с больным, как следовало, сообразно ли его состоянию вел беседу с ним и т. л. (Ц. Вед. 1905, 2). Само
собою разумеется, что беседа пастыря с болящим не может быть продолжительна. Для больного беседа более или менее длинная может быть
утомительною. Во внимание к состоянию больного, благоразумие пастыря предписывает ему сокращать время своей беседы с болящим,
чтобы долгим раз-глаголь ствием не утомить его. Если он видит нужду и побуждение заявить более свою пастырскую попечительность о
нравственном состоянии болящего, он может другой раз посетить его для вторичной беседы с ним, пожалуй и третий, но не стараться
исчерпать и предложить ему зараз все, что может служить к его успокоению и назиданию. Для могущих читать и имеющих силы он может
рекомендовать доброе чтение, которое может занять душу и дать ей назидание, соответственное её состоянию и запросам. В особенности
люди, одержимые долговрфменною болезнию, скучают и тоскуют от своего тяжелого бездеятельного положения; доброе чтение для них
великое утешение. Наполняя время, оно отвлекает их внимание от тяжелых мыслей и чувств, возбуждаемых болезнию, и дает душе пищу, ее
укрепляющую.
9) Он может чрез близких ему или больному лицу послать что-либо необходимо требующееся для больного, если то есть у него в доме
под рукою. Но главным образом других, ему известных, благотворителей он может располагать к помощи больному и к облегчению его
положения; другим, имеющим возможность сделать нечто доброе для больного, он может указывать на его нужды, и при содействии других
облегчать тяжелое положение, выпавшее на его долю. Впрочем было бы только желание и усердие помочь болящему. И без указаний со
стороны, оно найдет средства и пути для оказания больному того пособия, в каком он нуждается.
Наша сантиментальная гуманность поставляет правилом по возможности удалять от больного мысль о смерти
и убаюкивать его ложными надеждами даже тогда, когда его положение представляется бевнадежным. Сами
пастыри нередко ду
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|