В нашей Церкви существует два чина совершения таинства брака: 1) «Последование» великого «венчания» (см. Бол. Требн., 16-19 гл.) и 2) «Последование о двобрачномъ» (см.° там же, 21 гл.). Первое чино-последование совершается тогда, когда оба или одно из брачущихся лиц вступают в брак в первый раз). Последование о второбрачные совершается только в том случае, когда оба венчающиеся вступают в повторительный брак, т.е. венчаются вдовец со вдовою (безразлично- после 1-го или 2-го брака). Обручение и венчаниф вступающих во второй и третий брак совершается так же, как и первобрачных. Но самое «Последование о второбрачных» излагается короче, чем последование первого брака; молитвословия, в которых выражаются благожелания и прошения Церкви, менее обширны, нежели молитвословия о первобрачных; наконец, в молитвах о второбрачных испрашивается у Бога снисхождение к душевным и телесным немощам брачущихся, нотребовавшим повторения брака, и все «Последование о второбрачных», сравнительно с чином венчания первого брака, менее торжественно и радостно, потому что оно проникнуто вместе с тем духом покаяния. обручение (Ук. Св. Сгн. 9 сент. 1796 г., см. в П. С. 3., 17624 №; сн. Ц. Вед. 1900, 2, 63-73 стр.).-Нельзя совершать чин обрученея нескольким парам сразу, так как обручение в настоящее время совершается в непосредственной связи с венчанием, венчать же по нескольку браков сразу запрещено указом Св. Стн. 3 июля 1733 г. (Ц. В. 1897, 22).-Ни в каком случае священник не должен опускать обручение, как необходимую часть священнодействия, и, за неимением у жениха и невесты обручальных колец, позволять себе благословлять брачущихся именословным благословением; если у приехавших венчаться не окажется колец, то следуфт повременить совершением венчания, пока будут добыты кольца, а во избежанее подобных случаев следует иметь при церкви некоторое количество дешевых колец (см. Рук. д. с. п. 1894, 46; Ц. В. 1894, 47; см. также Собесед. Высокопреосв. Арсения, Архиеп. Харьк. и Ахтыр., на XX съезде духовенства Харьк. еп., 81-82 стр.). 1) Отсюда понятно, что, при вступлении в брак вдовца с девицею или вдовы с холостым, совершается последование венчания первобрачных (Рук. д. с. п. 1886, 42). Тот же самый чин совершается и в том случае, когда бы, напр., положительно было известно, что вступающее в брак находились между собою или с другими лицами в незаконной связи (о. Хойнацкий, 33 стр). 8) По мнению сРуководства для сел. паст.», если при совершении Божественной литургии может быть несколько сослужащих священников, то, по аналогии, можно допустить, что и совершать венчание соборно также позволительно; только при этом венчании, подобно тому, как это бывает при венчании Особ Царской Фамилии (см. Ц. В. 1894, 46), совершать таинство брака должен один предстоятель (Рук. д. с. п. 1893, 33) в присутствен других еереев в ризах (Пособ., 724 5тр). Но во всяком случае в тех епархеях, где местным Ε. Η. Воспрещено соборное венчание, там таковое и не должно быть допускаемо. Не следуст совершать соборно венчание и там, где для пасомых такое венчание будет странным новшеством (как напр., в северных губерниях). Да и там, где обычаем принято такое венчанее и не воспрещено особыми предписаниями местных епархеальных начальств, целесообразнее было бы следовать указаниям вышеприведенной резолюцеи Орловского Преосвященного. Хотя в канонических постановлениях и чинопоследованиях церковных ничего не говорится относительно соборного совершения таинства брака, но если не говорится, то нет оснований и утверждать, что дозволяется. Напротив, в чинопосле-дованиях (напр., в чинопоследовании св. елея), в Требнике и Типиконе, там, где упоминается о соборном совершении богослужений, с точностью определяется и круг и порядок действий священнослужителей, участвующих в соборном совфршении священнослужений; в чинопоследованиях же венчания везде говорится об одном священнике и об одном диаконе. Если бы усердствующие к храму Божию прихожане стали обращаться к священнослужителям с просьбою принести соборную молитву священнослужителей о счастии и благополучии брачущихся, то по окончании совершения венчания (непременно одним священником и одним диаконом) могут священники отправить Господу Богу молебствие соборно по образцу соборных торжественных молебствие, совфршафмых при крестных ходах или в местных соборных храмах в дни высокоторжественные, избегая, впрочем, торжественности при венчании второ-и-третье-брачныхъѵ(резол. Орлов. Преосвященного на рапорте