нарушению одним из супругов святости брака прелюбодеянием ведаются уголовным судом, если потерпевшим супругом будет возбуждено ходатайство о наказании виновного по уголовным законам; а в таком случае просьба о расторжении брака по прелюбодеянии не может быть удовлетворена духовным судом (Учебн. рус. гражд. права, проф. Г. Ф. Шершеневича, 623 стр.); так как оскорблепному супругу предоставляется на выбор просить о разводе или же о наказании виновного супруга по уголовным законам, и нельзя просить о том и другом вместе, или, в случае отказа в просьбе об одном, просить о другом (Старые и новые законы о разводе, проф. И. Красножена, 31 стр.). Наконец, супруг, изобличенный о прелюбодеянии, не может впоследствии, по точному смыслу 45 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., искать развода с другим супругом, состоя в браке с коим, сам нарушил святость брачного союза, хотя бы имел требуемые законом доказательства его виновности в прелюбодеянии (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 218 стр.) Согласно 8-му правилу Неокесарийского собора, если жена священнослужителя, как об этом было сказано выше (см. 3 прим. к 1258 стр.), «впадет в прелюбодейство», то он «не может касатися сдужения, ему порученнаго», и «должен развестися с нею»; по разводе он остается свящеинослужителем (Ц. В. 1897, 14); при этом следует иметь в виду, что правило говорит о явном обличении жены священнослужителя, и только в таком случае требует развода, когда её прелюбодеяние будет законным порядком обличено и доказано (Кур. цер. законов., архим. Иоанна, 1 т., 366 стр.). ) По принятии прошения к своему производству, епархиальное начальство поручает доверепным духовным лицам сделать увещание супругам, чтобы они прекратили несогласие христианским примирением и оставались в брачном согозв (Уст. Д. К., 240); увещание тяжущимся супругам предлагается чрез местных, но жительству их, приходских священников, в случае же особой просьбы супругов-чрез их духовников или других священников по их указанию; о результатах увещания должно быть понесено Консистории с представлением письменных отзывов супругов (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 192 стр.). Когда увещания не достигнут своей цели, тогда епархиальное начальство приступаешь к формальному производству дела (Уст. Д. К., 240). Главными доказательствами преступления должны быть признаны: а) показания двух или трех очевидных свидетелей и б) прнжитие детей вне законного супружества, доказанное метрическими актами и доводами о незаконной связи с посторонним лицом. Затем прочие доказательства, как-то: письма, обнаруживающие преступную связь ответчика; показания свидетелей, не бивших очевидцами преступления, но знающих о том по достоверным сведениям или по слухам; показания обы-скных людей о развратной жизни ответчика, и другие, — тогда только могут иметь свою силу, когда соединяются с одним из главных доказательств или же в своей совокупности обнаруживают преступление (там же, 249 ст.). Собственное признание ответчика в нарушении святости брака прелюбодеянием не принимается в уважение, если оно не согласуется с обстоятельствами дела и не сопровождается доказательствами, несомненно его подтверждающими (Св. Зак. X т., 1 ч., 47 ст.; Уст. Д. К., 2" 0). ■) Относительно лиц, брак которых по их лрелюбоденииго был расторгнут до воспоследования в 1904 г. отмены осуждения на всегдашнее безбрачие (см. выше, 1198-1199 стр.), Св. Сгнодом было предписано Епархиальным Преосвященным (см. ук. Св. Стн. 25 янв. 1905 г.), в случае обращения к ним указанных лиц с просьбами о дозволении им вступить в новое супружество, применять к таковым просьбам, если наложенная на просителя епитимия выполняется им не менее двух лет, ВЫСОЧАЙШЕЕ повеление 28 мая 1904 года, в порядке, определенном циркулярным Ст-нодальным указом от 14 июля 1904 г. за $ 11, не представляя носледовавших по таковым просьбам решений Епархиальных Начальств на утверждение Св. Стнода. -Относительно бракоразведенных духовным судом Православной Церкви, вследствие прелюбодеяния, супругов инославного исповедания, Св. Стнодом было предоставлено Епархиальным Преосвященным (см. ук. Св. Стн. 16 мая 1905 г.), в случае обращения к ним указанных лиц с просьбами о дозволении им вступить в новый брак с лицом православным, удовлетворять таковые просьбы, если со дня утверждения Св. Стнодом решения фпархиального начальства о расторжении брака просителей прошло не менее трех лет (подр. см. Сборн. церк. и гражд. зак. о браке и разводе, С. Григоровского, 217 стр.). -Так как новый закон (Высоч. утв. опр. Св. Стн. 28 мая 1904 г.) умалчивает о воспрещении брака с соучастником или соучастницей прфлюбодеяния, то очевидно, что такой брак не воспрещается (Кур. семейн. права, проф. А. И. Загоровского, 148 стр.).-Если бы, после расторжения брака по прелюбодеянию одного из супругов, оказалось, что виновный был оклфветан и потому другая сторона пожелала бы вновь жить с ним, то подобный брак может быть восстановлен только Св. Стнодом, к которому бывшим супругам и следует обратиться с просьбой об этом; до этого же восстановления брака сожительство их должно быть признаваемо незаконным (Ц. В. или один из них проживают за границею, то в С.-Петербургскую Дух. Конси-сторию) прошения с соблюдением при этом всех установленных законом требо-вании1) (см. Уст. Д. К., 239; ук. Св. Сѵн. 17 янв. 1907 г.); о последствиях сего развода для виновного супруга см. выше, 1198-1199 стр.2). 2) Неспособность къ