) Само по себе присоединение к православию одного из инославных супругов не может служить основанием к расторжению их брака, совершен π ого по инославному обряду (Ц. Вед. 1900, 12; Ц. В. 1906, 22; см. также выше, 1 прим. на 1195 стр.).-Но сообщению «Цер. Вестника», в тех случаях, когда переходящие в православие старообрядцы вместе с тем ходатайствуют и о нарушении их брака, заключенного ими в старообрядчестве, принято епархиальными начальствами испрашивать разрешение Св. Стнода (Ц. В. 190Г), 44; см. также 1904, 22; сн. выше, 3 прим. к 1210 и 1 прим. к 1211 стр.). -Хотя в действующем законодательстве (см. Св. Зак. X т., 1 ч. 45 ст.; Уст. Д. К., 223) и не указывается в числе оснований для расторжения брака отпадение одного из православных супругов от православной веры (сн. выше, 1 прим. к 1009 стр. и 5 прим. кь 1171 стр.); но в некоторых случаях является обязательным или признается необходимым возбуждение дела о расторжении брака и но указанному основанию.-Так, православный священник не может быть мужем женщины, переменившей православие на другое исповедание; поэтому муж должен или возбудить дело о расторжении его брака или снять с себя священный сан (см. Ц. Вед. 1905, 41).-Относительно браков миряп на Предсоборном Присутствии было заявлено, что "Св. Стнод расторгает брак, когда сократившийся употребляет насилие для совращения оставшегося верным православию" (см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11, 27 стр.), при чем, по обсуждении вопроса о расторжении брака по указанному поводу, а равно о разводе при смешанных браках, когда неправославный супруг совращает православного супруга или детей или вообще не исполняет принятых при заключении брака обязательству все присутствовавшие высказались единогласно за допустимость развода при означенных условиях, а также за распространение этих условий и на брачную чету, которая заключила брак в инове-рии, инославии, расколе или сектантстве, а затем один из супругов принял право-слав не (подр. см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11, 86-88 стр.).-После Высоч. указа 17 апр. 1905 г. об укреплении начал веротерпимости Преосвященными некоторых епархий были возбуждены пред Св. Стнодом ходатайства о расторжении браков за отпадением одного ив супругов в католичество или магометанство и о дозволении остающимся в православии лицам вступать в новые браки. Св. Стнод состоявшимися по таковым представлениям определелиями, как об этом было сообщено в «Цер. Ведомостях», разъяснил Преосвященным, что епархиальным начальством, предварительно возбуждения подобного рода ходатайств, надлежит производить обстоятельные по этим делам расследования для точного выяснения семейяого положения просителей, времени и места повенчания их, времени и причин равлучения их с отпавшими от православия супругами и отношения сих последних к исповеданию просителей, остающихся в православгя (см. Ц. Вед. 1906, 1). Кроме этого вышеприведенного разъяснения Св. Стнода Преосвященным каких-либо особых постановлена по данному предмету в настоящее время не имеется (сн. Ц. В. 1909, 22), а равно не встречалось в печати сообщений и о результатах вышеозначенных ходатайств. 2) Относительно лет в Духовном Регламенте (см. «0 монахах, 5 п.) говорится, что если бы "муж и жена взаимным соизволением позволили принять чин монашеский, нужно бы было смотреть на лета жены, прошло ли оной 50 лет или 60". По общему правилу желающие постричься в монашество должны иметь: мужчина 30, а женщина 40 лет от рождения (Св. Зак. IX т., 410 ст., изд. 1899 г.).-Оба супруга, добровольно согласившиеся принять иночество, поступают по возможности каждый в отдаленнейшие один от другого монастыри (Ц. В. 1897, 12) и постригаются в один и тот же день (Сепар. ук. Св. Стн. 28 июл. 1839 г., 10463$; см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке и разводе, С. Григоровского, 182 стр.). 5) Вообще в данное время по действующим церковным и гражданским законам, собственно развод по просьбе или по иску одного из супругов дозволяется только по вышеуказанным четырем основаниям (см. также выше, 1199 и 1213-1214 стр.). По сообщению «Цер. Ведомостей», Св. Стподом, по определению от 28 февр. 1907 г., было учреждено Особое Совещание для обсуждения и выработки проекта положения о повода χ к разводу, согласно указаниям бывшего Предсоборного Присутствия (см. Прилож. к Ц. Вед. 1907, 11-13), с целью представлен! сего проекта на законодательное рассмотрение параллельно с реформой бракоразводного процесса (Ц. Вед. 1907, 12; см, также 1907, 5, 1909, 43). четырьмя причинами исчерпывается весь круг оснований к расторжение брака Впрочем, допускается еще развод в случае добровольного согласия обоих супругов поступить в монастырь, если только они достигли узаконенных для того лет 2) и не имеют малолетних детей, требующих родительского призрения (Св. Зак. IX т., 413 ст., изд. 1899 г.); но в данном случае существовавши брак прекращается, конечно, не для того, чтобы который-либо из бывших супругов вступил в новый брак, а для принесения обоими ими обета безбрачия; поэтому такое прекращение брачного сожития представляется собственно не разводом, а пожизненным разлучением супругов, без права для них вступать в новый бракъ) (Кур. цер-права, проф. А. С. Павлова, 388 стр.).