Хотя елеосвящфниф сходно с таинством покаяния в том, что в оном также отпускаются грехи, как и в покаянии; но существенное действие елеосвящееия состоит в облегчении телесных и духовных скорбей (Догм. Бог. Высокопреосвящ. Филарета, Архиеп. Черниговского). Так как во время тяжкой болезни, когда обыкновенно обращаются к таинству елеосвящения, чфловек не всегда способен, изнемогая телои и душою, принести истинное совершенное раскаяние в грехах и вообще выполнить все условия истинного покаяния; так как некоторые грехи, по немощи, он может нсповедать не вполне, а другие и вовсе не исповедать по забвению; так как некоторые, особенно тяжкие грехи, и после исповеди могут сильно беспокоить совесть молящегося, то милосердный Господь, собственно для такого рода больных, даровал еще особое врачество к уврачеванию их немощей душевных в таинстве елеосвящения; здесь за изнфмогающего больного предстоит пред Господом целый собор Его служителей, и молитвою веры от лица всей Церкви умоляет Его, пре-милосердного, даровать немощному отнущение прегрешений и очистить совесть от всякой скверны) (Догмат. Богосл. Высокопреосвящ. Макария). скис средства для излечения оказались слабыми и в будущем не внушали надежды на их действенность; оно возвращает тяжко больным здравие и силы, следовательно, делает их способными к труду для блага их самих, их семейств и всего общества; благодать таинства, действуя на болящих, по выздоровлении укрепляет их в вере и благочестии, и обделывает преданными сынами св. Церкви и добродетельными членами общества (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 252 стр.). ) Елеосвящение не тождественно с покаянием, не повторяет его, не заменяет, не отменяет и не делает его недостаточным для отпущения грехов. Удостоившемуся елеосвящения отпускаются: 1) грехи тайные, т.е. происшедшие в нем вследствие общечеловеческих немощей, без его воли и помимо его в едома об их греховности; 2) те грехи, которые были причиною болезни, но болящий не знал о сем или не почитал их грехами; 3) такие грехи, которых недужный, по давности совершения, по забывчивости, или почитая маловажными и т. п., не исповедал пресвитеру, хотя искренно раскаялся бы в них и исповедал, если бы вспомнил и сознал их виновность; 4) такие случаи и обстоятельства грехов, которых болящий, но своим тяжким немо-щам, не мог раскрыть пресвитеру, или не может теперь загладить добрыми делами, постом, молитвою, милостынею, удовлетворением обиженного, испрошением прощения, примирением и т. п.; 5) такие грехи, которые могли явиться в болящем после исповеди: в помыслах, чувствованиях, движениях, словах, и тяготить его душу; Б наконец, и исповедацные грехи, особенно-тяжкие, могут беспокоить совесть болящего, колебать веру его в отпущение их, ослаблять надежду на милосердие Божие, приводить в уныние (0 седни таинствах, Преосвящ. Евсевия, 512 стр.). Все вышеозначенные и другие подобные, не псповеданные, по немощам больного, грехи, при покаянном состоянии души его, благодатию Божией отпускаются ему чрез св. помазание с молитвами и очищаются в наследие царствия небесного, и он, по учению блаж. Стмеона Солунского, получает окончательное отпущение грехов, или по выражению второй молитвы освящения елея «совершенное избавление греховъ» (см. подр. О тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 236-239 стр.). Отпущение грехов чрез таинство елеосвящения, назначенного собственно для тяжко больных, есть не что иное, как восполнение отпущения грехов в таинстве покаяния, — восполнение не по недостаточности самого покаяния для разрешения всех грехов, а но немощи больных воспользоваться этим спасительным врачевством во всей его полноте и спасительности (Догмат. Богосл. Высокопреосв. Макария). а) Св. ап. Таков, заповедав для совершения елеопомазания призывать пресвитеров, не определил самого числа пресвитеров. В древности елеосвящение совершалось песколькими пресвитерами и не было строго установлено числа их, при чем по нужде дозволялось совершение таинства и одному пресвитеру. В конце ѴШ-го или начале ИХ-го века в Восточной Церкви было установлено совершение елеосвящения седмью пресвитерами. По нашему Требнику, елеосвящфние должно совершаться тоже «от седни священниковъ. Этим нисколько не нарушается единство таинства. Все чтения слова Божия, моления и помазания, хотя преемственно и от разных лиц совершаются, но, в сущности, составляют одно тайнодействие, одно елеосвящение, и каждый из пресвитеров исполняет лишь ту часть целого, которая назначена каждому из них в таинстве. Из общего правила о совершении елеосвящепия седмью пресвитерами допускаются исключения: в совершении таинства могут участвовать или более седни пресвитеров ("во свидетельство большей веры и усердия"), или менее сего числа. Из количества менее седни иереев древность, по преимуществу, требовала, чтобы елеосвящепие совершали (ради силы Св. Троицы и в воспоминание свидетельства и проноведания Св. Троицы, бывшего некогда чрез Илию, когда он воскресил сына Сарептской жены, трижды помолившись и трижды простершись над ним) три пресвитера (см. подр. О тайне св. елея, прот. М. Таинство елеосвящения положено совершать собором семи священников 2) (отчего оно и называется у нас также — "соборованием", "масло