онытовъ". Вообще Московский Архипастырь иризнавал таинство елеосвящения таким врачевством от болезней, "которого употребление всегда благотворно, и едва ли когда может быть ногрепгительно" (Пис. к Высоч. Особ, и раз. др. лиц., 165-166 стр.).-Так как в случае крайности родильница может быть причащена и до истечения 40 дней после родов (см. выше, 1144 стр.), то она может быть особорована и причащена, раз этого требует её тяжелое болезненное положение (Ц. В. 1901, 51-52). ') Иногда допускается совфршение елеосвящения и над здоровыми (см. выше, 59$-- 601 стр.; см. также Рук. д. с. п. 1881, 35); но священники не могут подражать фтому уже по тому самому, что в указанных случаях елеосвящение совершает архиерей, а не иерей (Ц. В. 1891, 28). 2) Нельзя, конечно, молиться об избавлении от смерти и продолжении жизни того, который неминуемо должен подвергнуться лишению жизни; а потому приговоренные иъ смертной казни не удостаиваются елеосвящения, хотя бы они были и тяжко больны (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 85 стр.).Вовремя свирепствовавшей в нашем отечестве в ХТѴ-ΧΥ в. моровой язвы, верующие, еще будучи здоровыми, к предстоящей опасности для их жизни готовились, между прочим, принятием елеосьящения. Но, по разъяснению некоторых, не следует совершать елеосвящение над лицами, которым только угрожает опасность болезни, так как елеосвящение установлено и, как видно из содержания «Последования», существует и совершается не на случаи могущих быть и не быть опасностей, болезней и смертей, не для предотвращения их, а для исцеления действительных болезней, которые посещают верующих (см. подр. там же, 85 — 87 стр.). 3) По разъяснению некоторых, таинство елеосвящения не должно быть подаваемо дряхлым старцам без болезни, по причине одной старости, так как старость сама по себе не есть болезнь. Дряхлой старости, как и всякому другому возрасту, свойственны болезни и здоровье. Дряхлые, невидимому, старцы нередко пользуются хорошим здоровьем, свойственным, разумеется, их возрасту, не испытывают никаких болезней и даже умирают безболезненно, от одной старости. Чинопоследованием елеосвящения предполагается болезненное состояние молящегося; его помазывают для исцеления отъ болезней телесных и духовных, а между тем старец, но своему возрасту, совершенно здоров и никакою болезнью не страдает. Посему елеосвящение, но православному чину, Должно совершать над верующими, при старости и дряхлости их, по общему правилу, в тех лишь случаях, когда их постигает онределенная тяжелая болезнь или определенное тяжко- болезненное состояние. Верующих, не подвергшихся еще действию болезни, хотя бы то и в старости, Православная Церковь готовит к смерти иными средствами, именно: молитвами, постом, исповедью и причащением св. Таин. К этим средствам православный пастырь и должен направлять благочестивое настроение нрибегающих к нему пасомых, желающих без особенной нужды воспользоваться таинством елеосвящения (см. подр. О тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 87-90 стр.; Рук. д. с. п. 1898, 15).-По мнению других, дряхлые старцы могут быть удостоиваемы таинства елеосвящения, так как дряхлая старость обыкновенно сопровождается ослаблением телесных сил и потому может быть названа тоже своего рода болезнию (см. Требн. митр. П. Могилы; Практ. Рук., 278 стр.; сн. выше, 1274 стр.). 4) Не допускаются к таинству елеосвящения иноверцы (иудеи, магометане и проч.), христиане неправославного вероисповедания, отступники от Православной Церкви, готовящееся ко св. крещению в Православной Церкви (т. е. оглашенные). Состоящие в отлучении от таинств и молитв церковных и даже в отлучении только от причащения св. Таин тоже не могут быть удостоены таинства елеосвящения; но так как они, находясь при исходе жития своего, не лишаются «последнего и нужнейшего напутствия» (см. выше, 1249 стр.), то при этом напутствии им не только позволительно, но и должно преподать таинство елеосвящения и именно в таком порядке: сперва они исповедуются и им дается разрешение от грехов, потом совершается елеосвящение и въ заключение они сподобляются напутствия св. Тайнами; в случае же выздоровления таковых, они поставляются на прежнюю степень покаяния, с обязательством довести до срока назначенную епитимью и опять с лишением, в течение этого срока, права и на таинство елеосвящения (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельского, 58-66 стр.). ь) По разъяснению некоторых, над бесноватыми не совершается таинство елеосвящепия; для них существует в Требнике (см. 74 гл.) особое молитвословие: «Последование молебное о немощных, обуреваемых от духов нечистых и стужаемыхъ» (см. совершение таинства воспрещается1), почему лишаются этого таинства осужденные на смерть 2), отправляющиеся в морское плавание или вообще в какое бы то ни было опасное нутешествие, словом, все те, которых нельзя отнести к числу болящих а) (см. Треб. митр. П. Могилы). Кроме того, не должно быть преподаваемо таинство елеосвящения не принадлежащим к Православной Церкви4), нераскаянным грешникам, больным, которые в умопомешательстве неистовствуют или беснуются и могут нанесть какое-либо оскорбление или бесчестие святости таинства, доколе не минет опасность подобной беды5), младен-