воздухом воспрещен на соборе, бывшфм в Аверне в 541 г., на том основании, что будто бы "употребдением священного покрова на мертвые тела оскверняются олтарии. Но Восточная Церковь не может быть обвиняема в опасности осквернения священного покрова, потому что этот священный покров в том же гробе, в котором лежит мертвый, опускается с ним в землю, а не употребляется после на святые Дары. — Потир не следует полагать во гроб почившего иерея (Ц. В. 1887, 39).-Евангелие такъ же, как и воздух, остается в гробу и опускается в могилу (Нов. Скриж.) По «Практ. Рук.», Ввантелие полагается на груди всех священнослужителей, а равно и лицо всех их покрывается воздухом (Практ. Рук., 291 стр.); но, по указанию других, диакон погребается только с вложенным в его руку кадилом (Пособие, 754 стр.), а равно и лицо усопшего диакона нет оснований прикрывать воздухом, тем более, что, согласно указу Св. Стн. от 30 ноябр. 1773 г., диаконов приказано погребать по чину погребения мирских человек (Ц. В. 1896, 23; см. также 1904, 32; сн. ниже, о погреб, священ, и диак.). ) Надевание савана принято не во всех местностях.-Погребальные покрывала, или саваны, с священными изображениями не принадлежат к числу предметов, торговля коими дозволена законом (П. С. 3., 38 т., 1 янв. 1863 г., прил. к 39118 Jfe); равным образом и употребление саванов с священными изображениями для возложения на умерших не узаконено церковными правилами (Опр. Св. Сѵн. 17-30 сент. 1886 г., 1961 Ж). Применительно к этому не следует допускать возложения на умерших саванов, привозимых из Палестины, а равно возлагать на умерших привозимый из Палестины скуфьи с священными надписями и изображениями, и покровы, а также влагать в руки усопших, вместо обычной разрешительной молитвы, разрешительную молитву за подписью патриарха; тем более, что возложение их без всякой нужды нарушает установившейся уже чин погребения мирских человек (Ц. В. 1894, 23). Владимирской Дух. Консисторией было сделано особое предписание духовенству епархии, чтобы оно не допускало возложения на усопших покрывал с священными изображениями (см. Пенз. Б. В. 1887, 16).-Хотя со стороны полиции и приняты все зависящие меры к недопущению продажи погребальных покрывал, или саванов, для усопших с отпечатанными на них типографскою краскою священными изображениями и надписями, но продажа их производится тайная, и средств полиции для искоренения этого зла оказывается недостаточно; вследствие этого Тверской Духовной Консисторией было объявлено духовенству епархии, чтобы оно своими увещаниями и вразумлениями прихожан оказывало содействие к нрекращению покупки таковых саванов, как не установленных церковными правилами (см. Рук. д. с. п. 1888, 45). а) Положение во гроб обыкновение бывает при чтении молитвословие: «Трисвятое», «Отче наш и пении стихир. Иногда же полагают во гроб до панихиды. При положении во гроб иерея до панихиды поются ирмосы: «Помощпик и покровитель», которые поются при несении умершего к могиле (Пособие, 754 стр.). — В дни св. Пасхи при положении во гроб поются пасхальные стихиры: «Да воскреснет Богъ» («Указ о провожд. усопш. на св. Пасху»). 8) Так как в Православной Церкви принято в храме и в могиле полагать усопших лицом к востоку, то, но разъяспенито «Цер. Вестника», и при положении их в домах следовало бы наблюдать то же правило, или полагать по крайней мере лицом к иконам (Ц. В. 1895, 1). Но, как известно, у нас обычаем прппято в домах полагать усопших головою к иконам, и понуждающих пастыря к искоренению этого обычая церковных правил не имеется. 4) На венчине находится изображение Господа Тисуса Христа, Богоматери и Предтечи, с надписью «Трисвятаго». Этим показывается, что окончивший свое земное течение надеется за свои подвиги получить венец только ио милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи (Воскр. Чт., год 5; см. Пособие, 754-755 стр.).-По объяснению Филарета, митр. Московского, хотя обычай возлагать венчик па главу усопшего христианина с разрушительной молитвой и не предписан церковным Уставом, однако он имеет для будущего то значение, что погребенный есть православный хри-стиании и что он умер в общении с Церковью (Собр. мн., IV т., 406 стр.).-При иродаже церквами венчиков положено взимать: за венчик раскрашенный-2 коп., за умершего мирянина, кроме обычных одежд, возлагается саван белый покров, напоминающий о белой одежде крещения. Омытое и облаченное тело полагается на приготовленном столе, а затем полагается во гроб, как бы в ковчег для сохранения2). Предварительно вложения, тело и гроб окропляются св. водою (см. ниже «Указ о пров. усопш. на св. Пасху»). Гроб Архиерея бывает осенен трикирием, дикирием и рипидами. Во гробе умерший полагается лицом горе, устремленным к небу, с глазами закрытыми и с устами сомкнутыми по подобию спящего и умолкшего, с руками, сложенными на пфрсях крестообразно, во свидетельство веры в Распятаго3). Чело умершего украшается венчиком, в преднаиоминание о том венце, которого желал ап. Павел и который соблюдается всем, возлюбившим явлениф Христа, за совершениф подвига и соблюдете веры4) (2 Тим. 4, 4-8). Все тело покрывается свя