Чтфние псалтири по усопшим. В православной Христовой Церкви существует благочестивый обычай чтения псалтири над телом умершего монаха и мирянина) (см. Иов. Скриж.) непрерывно (кроме времени, когда совершаются при гробе панихиды или литии) до его погребения и в память его после погребения. щих его людей разными хлебными зернами. В иных местах при этом окропляют гроб священной водой и сыплют в печь освященную рожь или пшеницу для того, чтобы покойник не проник в хату чрез печную трубу: дым сгоревшего жита, по мнению народа, неприятен покойнику, — В некоторых местностях печется из пшеничного теста величиною в аршин лестница и ставится при выносе гроба из дома, чтобы душе усопшего было легче взойти на небо.-Если умирает хозяин или хозяйка, то все ворота и все выходы завязывают черволным поясом или червонной ниткой, для того, чтобы хозяйство не пошло за хозяином.-Есть поверье, что покойник слышит все до тех пор, пока священник не произнесет над ним: «вечная память».-Когда опускают гроб в могилу, то кладут покойнику в "трупу" пару белья, пояс, шапку, пару лаптей и какую-нибудь монету, чаще грош. По мнению народа, когда душа выйдет из тела и пойдет ки небу, то недалеко от дверей рая ветречает огненную реку, чрез которую сама она никаким образом не может переправиться. Есть на этой реке один старец лодочник, который перевозить через нее души за плату. — В некоторых же местах народ совершенно забыл о плате за перевоз и если бросает еще деньги в могилу усопшего, то брасает только тогда, когда на кладбище докопаются до гроба другого покойника, чтобы последний принял умершего в "сусиды".-~Есди во время поминального обеда упадет что-нибудь со стола, то поднять упавшее считается большим грехом.-Иосле похорон по три ночи сряду зажигагот в той избе, где лежал ПОКОЙНИК, восковую свечу, кладут два хлеба и два яблока, ставят кружку воды или же по рюмке водки на каждом окне для души усопшего, в той уверенности, что в течение трех дней покойник может приходить в свой дом и есть.-Иные ставят пред иконами в доме, где был покойник, на 40 дней мед и воду.-Если умирает женщина, имеющая грудного ребенка, то в продолжение трех ночей она прилетает, по мнению народа, через трубу к своему дитяти, берет его на руки, купает в теплой воде, обвертывает пеленками, кладет в люльку, долго плачет над ним и улетает па кладбище.-Умерших детей хоронят подпоясанными, чтобы они могли собирать за пазуху райские плоды (Вол. Губ. Вед. 1868, 130; Киев. Ε. В. 1868 г.; Подол. Е. В. 1868 г.; Гук. д. с. п. 1872, 7; 1895, 44-48, 52-53; Ц. Вед. 1896, 23).-Распространен также обычаи в месте нахождения покойника завешивать зеркала. По мнению некоторых, это делается в предупреждение возможности появления в зеркалах страшных или зловещих цризраков. Но для призраков всякое место удобно; призраки- наши создания; мы творцы их, а не зеркало; бояться зеркал-значит ждать страхов с той стороны, откуда сами собою они приттн не могут. Христианин должен бы помнить, что тысяча и тьма призраков может развеяться именем и силою Божией. Кроме завешивания зеркал, по уверению некоторых, даже в столицах иногда встречается, что у головы покойника на отдельном табурете ставят чашу воды и кусочек хлебца для покойника. Мудрено ли, что подобного рода лицам верится усмотреть и в зеркале "живого мертвеца" (Ц. В. 1891, 10).-Некоторые из перечисленных суеверий не чужды даже и людям образованным, но большинство свойственно преимущественно простому народу, а потому и заботиться об искоренении этих суеверий приходится больше всего сельским пастырям. Само собою разумеется, при этом не следует забывать, что вообще разные суеверные и вредные обычаи и предрассудки успешнее всего искореняются не специально направленными на них обличениями и запрещениями, а общим религиозно-нравственным и умственным развитием тех, которые их придерживаются; а потому в эту сторону и должна быть направляема пастырская деятельность. ) Над умершим Архиереем и священником читается Евангелие, как особенно приличное при гробе служителей и проповедников Евангельского слова (см. Пособие, 755 стр.). Чтение псалиов по умершем есть одно из тех благочестивых установлений Христовой Церкви, которые проистекают из материнских попечений её о чадах своих, заботливо устроающей спасение их от рождения до смерти и не оставляющей их после смерти. Как выражение существенного её духа и необходимой потребности христиан, это чтение псалтири по умершим имеет свое начало в самой отдаленной древности и, служа молитвою ко Господу за усопших, виесте с тем дает утешение и назидание для живых.-Само собою понятно, что псалмы должны быть читаемы «со умилением и сокрушением сердечным, разумно, со вниманием, а не борзясь, якоже и умом разумевати глаголемая». Поэтому следует быть осио-трительным в выборе лиц, которым желают поручить священное чтение. Конечно, принимать на себя это чтение может всякий, кто способен к сему и разумеет это дело; но во всяком случае приличнее приглашать к исполнению этого священнаго